思无邪漫谈之一百一十一：道听途说德之弃也！

之达

   思无邪漫谈之一百一十一：道听途说德之弃也！

     《论语·阳货》第十七，“道听途说，德之弃也！”
       译成白话： 道听途说的东西，是道德所唾弃的。或者：在路上和市井中听到的人云亦云的消息，这是有人品的人一定拒绝和鄙夷的。
      
       孔子与学生周游列国。一次野外煮粥，颜回见有灰尘掉进锅里，便用勺子把被灰尘沾染的米粒捞起欲倒掉，转念想到一粥一饭来之不易，颜回便很珍惜的把沾带有灰尘的米粒嚼吃了。这时刚巧孔子走进近旁，以为颜回偷吃，心里不悦，便教训颜回。经解释，孔子知道了原委。
       对此，孔子颇感慨：“道听途说，不足信也。” “我亲眼看见的事情都不准确，何况道听途说的呢?”“道听途说，德之弃也。”

       不轻信道听途说，道听途说害人害己；都说眼见为实，但眼见的事儿未必真实。
       孔子看到的确是实际发生的，但他看到的只是一个片断，并非全部情节。不是全部，细节不实，所以反映的情况自然不是实际。
       这告诉我们，在对任何事件下结论之前，人们都需甄别，必须遵循“大胆假设、小心求证”和“去伪存真、剔除假象的原则，万不可轻下结论，以免出错判，平添传讹与伤害。

       一则寓言尤善：
       一个人很是急切得跑到一位哲人那儿说：“我有一个消息告诉你。”
       哲人截断他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”
       “三个筛子？哪三个筛子？”那人不解。
       “第一个叫真实。你要告诉我的消息是真的吗？”
       “不知道，我是从街上听来的。”
       “哦，那你再用第二个筛子去审视：你要告诉我的消息是善意的吗？”   
       那人踌躇地说：“啊，啊不，有些······”
       哲人又打断他的话：“那么，我们再用第三个筛子来检验。我再问你，使你如此激动的消息真的重要吗？”
       “啊，并不重要。”那人已经有些不好意思了。
       哲人说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么，你告诉我有什么意义呢？还是别说了吧！”
       ——可以结论，这个要报告小道消息的人并不怎么坏，但很有些庸俗实在嫌小。
       而这哲人，令人敬仰：这不但是一个哲人，也当是贤人或者圣人。
       世界上、社会上，该关注悲悯的事情太多了！就绝对多数人来说，热情和善心是有的，但时空有限，所为有限。人生如此有限，要关切要亲历而为的有益应该不少，活着的积极健康应该蛮多。困顿于庸俗，专注于狭小，流连于琐碎，纠缠于无聊，甚至动辄粗鄙野蛮暴力，攻谗伤害，这就实在既无意义又颇猥琐低劣。把人生有限极端无聊到龌龊，这是市井低俗愚昧人群的悲哀!

       在当今的社会环境下，在一个知性颇低的人群，如果没有一个理性认知，如果没有善意，没有底线，很少有人不会道听途说，甚至成为帮凶。
       人为什么会犯道听途说的错误？大抵有三：猎奇，无聊，需要。
       猎奇。
       在低俗的人群更有猎奇心，喜欢奇闻异事，尤其嗜好打探个人隐私和社会名人的各种传说，对此人口相传，津津乐道。求知或可从猎奇始，低俗恶俗则理当拒绝。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子曰：“大丈夫有所为有所不为."
       无聊。
       无有追求，百无聊赖，穷极无聊，便生诸多无意义：寻求刺激，家长里短，乡愿德贼，唧唧咯咯，幸灾乐祸，唇是舌非，嗡嗡鸹噪。
       需要。
       这已经完全不需知性、不需理性、不需甄别，为我需要是第一位的。希望有，确信真；无中生有，添枝加叶，千方百计的发掘或制造，狗仔队及其类似，就是如此兴旺起来的；奸佞政客、流氓文人或市井泼妇，长好于此。而造谣传播的目的，或为钱，或为害人，或图报复，或出嫉妒，不管出于什么，都存猥琐、丑恶目的去制造去传播毋庸置疑，也触及法律底线。      
       而因一点点旧隙、嫉妒而蓄意造谣、长期阴鸷煽风点火，故意败坏他人，这不但是性格为人的狭隘阴鸷，也是人格行为的卑鄙，更是对他人和法律的恣意冒犯。这种卑劣下作，距孔圣人的德之弃也，相去远矣！
      
       谣言止于智者，传谣兴于愚者，造谣发于恶者。
       若果人人都道听途说，人群或社会将会变成人骗人、人欺人、到处充满谣言、诽谤、欺诈和暴力的滥境。
       其实，道听途说我们都会遇见，反问一下自己，有几次你看到了事情的真实面目？有几回做到了如孔子一样，扪心自问：这确切吗？
       必须看到，孔子人性中充满勇气、勤勉、深刻和仁义，而非懒惰，非冷漠，甚至偏见。
       而时下不少的人们都太懒惰、太肤浅、太浮躁、太轻信、太随意甚至太狭隘、太偏执，太阴损，太奸诈，缺乏严谨和敬畏。其实，大部分时间的颇多人们都在以讹传讹、人云亦云，大部分时间的不少人们都在轻率判断、冒失决定、莽撞行动，很多时间的个别人都在心怀歹意、鬼使恶差、搬弄用奸，不知伤害了多少人······

       古风已去，人心不古。但起码的敬畏，起码的良知，起码的口德，还是要传承的。

尤刚

这有一个“智”的问题。

人在社会中须智，无智一事无成。
有智，才可以有道。才可能有正义，有仁义，知是非，辩善恶，惜缘分。
无情寡义，趋炎附势，利令智昏，无有方向，全无感恩，不讲友谊，小人之行也。

仁义礼智信，君子缺一不可。
有智，才有立场、有策略、有分寸，不会无原则无厘头无阵线无界限。

有智，在一个论坛或微群，你得能读懂别人的帖子，如此交流才有正确的判断和正确的立场。善意解人，不做揣测，更不做妄言，这是君子之为。
不可乱度妄猜。经历有限，眼界有限，见识有限，胸怀有限，文化有限，思维有限，自觉有限，或者狭隘偏执，或者多疑揣测，或者心存芥蒂，或者听了讹言，这就每每误读别人的帖子，对话神经兮兮分不清好赖话，不识他人，不晓周边，不知对方的性格和修养，拿自己当别人，以己度人。
靠眼睛心灵不信耳朵。世事多复杂，小人尤险恶。耳朵靠不住，心灵不可丢。
需要慎言。乱度已经错了，还没有深沉，不懂慎言，没有分寸，啥话都敢说，张嘴就乱七八糟污言秽语，或者阴邪恶毒编排，这已经明显缺智乏礼，又卑劣阴损。
有智，自会宽容。不会跌入计较、揪缠甚或恶毒害人的泥潭。说项者自是好人，皆非者一定奸邪。

为旧隙为狭隘为私利而耿耿而造谣而抹黑而蛊惑而害人又疯癫恶毒不已，这不但业已证明人格的卑劣和行为的卑鄙，更因其修为的逼仄而把自己引入魔道呈现违法，其，也势必难逃天谴。为了一点点网上小事而卑鄙通行无法无天，有的人真的小的不能更小、阴的不能更阴、脏的不能更脏、劣的不能更劣、坏的不能更坏、盲（法盲）的不能更盲了！

射雕人

好文章，道听途说确实难以了解真相，学习了，点赞。

龙家小院

谢谢老师的文章，让我明白了很多道理。道听途说每个人都遇到过，也差不多都相信过，这就是俗人之好。正如您说的那样，猎奇，无聊的心理和习性多在其中作为人的自觉能动性。最要防范的反而是第三种“需要”，除善意的求知外面，其余多受个人利益的驱使，往往充斥着捏造和捕风捉影的成分，实际目的唯有自私而已。所以，每一个人都应该学习孔子那样，要时时的反省自身，犯错误能及时回改也是很好的品质。再次谢谢老师的文章，我一定会向孔子和颜回学习，希望能够沾染一点他们的君子之气。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-17 23:09
谢谢老师的文章，让我明白了很多道理。道听途说每个人都遇到过，也差不多都相信过，这就是俗人之好。正如您 ...

不客气。
这是原发在国学的小文，话题古老。
网上各类人杂聚，又多不能慎独，加上小文人的通病，离开诗词离开该有的话题而言左右或骂其他，纠缠人际，以己度人，无知谰言，轻薄谩骂，恶意攻击，就很容易滥将起来。
培养君子之气，用善良的心灵对人，对净化网上和提高整个民众修养，很重要！

龙家小院

之达 发表于 2021-7-28 17:14
不客气。
这是原发在国学的小文，话题古老。
网上各类人杂聚，又多不能慎独，加上小文人的通病，离开诗词 ...

谢谢老师的教诲，您说的就很有道理。总是以险恶之心猜度他人当然是不客观和不理智的。判断一个人的优劣，我想总是在与人为善的过程中对方自己证明了出来才准确，这就是自证，事实上每一个人都是在不断的证明自己。而顾左右而言他的主观主义者们，惯用的方法就是以己度人，不是不可以，而是不能把复杂的问题过于简单化了，这其中分成需要很多环节证据的推敲，离开这些证据的证明而直接判断本身就是武断的行为。主观主义者的另一个特点是把简单的问题复杂化，这是因为他们普遍有逃避事实和不愿意反省而造成的，更兼有投机取巧和浑水摸鱼的歪心思，这样东拉西扯和偷换概念就成了必然的行为。慎独是儒家修身养性的内容，是言行一致和表里合一的境界，否则就是欺骗了别人，也无法欺骗自己的内心，因为任何掩盖都是不真实的，失去了面对真实勇气的人都注定是色厉内荏的玻璃心。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-28 22:44
谢谢老师的教诲，您说的就很有道理。总是以险恶之心猜度他人当然是不客观和不理智的。判断一个人的优劣， ...

网上专注诗词，不为名利，不乱度，不人云亦云，不纠扯人际这是当务，亦是诗人、诗词爱好者和有思想、不愚蠢人该做的事情。诗词文化，一般情况下，不要论人，更不可离开诗词作品去议人，因为诗词论坛本不是论人和搞八卦的地方，离开诗词及其理论而涉及或纠结人事，这如果不是无知，那就是存偏见或敌意，无知偏见以及敌意显然是错的没有理由存在。
世界之大，无奇不有。网络之深，啥事都出。网上，有为诗词，有为消遣，有为淡泊，有为友谊，颇能专注；有为虚名，有为招摇，有为专横，亦有为耿耿报复，常怀不良。一个善良有正事的人，所为定是前者；虚夸阴邪盲从的人，应该落入后者。耿耿夹私报复、无度谩骂与胡言乱语，是宵小或轻薄小知识分子的卑劣通病。
在网上能够一心诗词，以文会友，不敌意，不人云亦云，不狐疑怀狭，心存美好善良，属意诗词文化，必是一个善良、优雅、有思想、有品位而脱离了狭隘小知识分子性情的人。
诗词中亦会涉及到人。这可能是在面对一个在诗词创作有较大成绩、影响且形成风格后的评论，所谓知人论诗，但这已显然是出于论诗和更好的认识其诗。不跟风，不人云亦云，专注诗词和国学，是贤者之为!

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 07:51
网上专注诗词，不为名利，不乱度，不纠扯人际，不人云亦云，这是君子和聪明人该做的事情！谩骂与胡言乱语 ...

谢谢老师的教诲，您说的很对，离开主题不谈而转移视线者必有所瞒和不敢面对，学习，问好。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-29 08:41
谢谢老师的教诲，您说的很对，离开主题不谈而转移视线者必有所瞒和不敢面对，学习，问好。 ...

听音：说项者，你一定要知道他是好人；骂曹者，你该认识他或许奸者。

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 07:51
网上专注诗词，不为名利，不乱度，不人云亦云，不纠扯人际这是当务，亦是诗人、诗词爱好者和有思想、不愚 ...

再次谢谢老师的教诲，您说的很有道理，诗词论坛就是讨论文学思想的地方，而对人际不宜做过多的讨论，为钱为名就应该到其他地方去,以免误人误己.诗人就应该有诗人的胸怀气魄，也应该恪守文化的美德，谈论不相干的无益于诗词进步和与人为善，反而倒助长了喜欢八卦的不良风气。学习，问好。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-29 09:52
再次谢谢老师的教诲，您说的很有道理，诗词论坛就是讨论文学思想的地方，而对人际不宜做过多的讨论，为钱 ...

如此，甚好，亦正大！

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 08:51
听音：说项者，你一定要知道他是好人；骂曹者，你该认识他或许奸者。

谢谢老师的教诲，“听音：说项者，你一定要知道他是好人；骂曹者，你该认识他或许奸者。“””此句颇有同气相求之意，我虽能意会但未必准确，请您细讲一下，帮我解惑，谢谢。

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 10:08
如此，甚好，亦正大！

谢谢老师的鼓励，我也应该时时反思自身，向您问好。

龙家小院

龙家小院 发表于 2021-7-29 08:41
谢谢老师的教诲，您说的很对，离开主题不谈而转移视线者必有所瞒和不敢面对，学习，问好。 ...

论人也是为了更好的理解其思想，可见诗才是主题，而喜好八卦者实在是本末倒置，学习，问好。

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 08:51
听音：说项者，你一定要知道他是好人；骂曹者，你该认识他或许奸者。

老师，是否可以理解？说项者是惜英雄，骂操者未必不是曹操。就像现在有些人骂富人剥削，实际上也想成为富人而剥削别人。这是认不清事情的本源和来龙去脉，而被虚荣和攀比心理驱使所致。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-29 11:08
老师，是否可以理解？说项者是惜英雄，骂操者未必不是曹操。就像现在有些人骂富人剥削，实际上也想成为富 ...

此篇涉及的是国学话题，着重有关文化，与网上或也有关系，与本栏无关。
本栏允许内容形式不惟诗亦涉及题材样式广泛，故发于此，希望不至于引起误会。

之达

龙家小院 发表于 2021-7-29 10:59
论人也是为了更好的理解其思想，可见诗才是主题，而喜好八卦者实在是本末倒置，学习，问好。 ...

然也！

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 13:04
此篇涉及的是国学话题，着重有关文化，与网上或也有关系，与本栏无关。
本栏允许内容形式不惟诗亦涉及题 ...

谢谢老师的教诲，我确实过于主观了，以后还是多多查阅资料，客观谨慎的理解文章内容。

龙家小院

之达 发表于 2021-7-29 08:51
听音：说项者，你一定要知道他是好人；骂曹者，你该认识他或许奸者。

我明白了一些，这也许就是以己度人的具体表现，说项者如此，骂操者亦如此，学习了，向您问好。