大唐哀歌逃亡曲 ——张继《枫桥夜泊》新解(三)

云狮

第三个元素：霜满天

    先说点题外的话。去年，还有人在讨论，这个“霜”究竟能不能飞“满天”。这本是一个很低级的问题，可这个人大有来头：中国出版集团审编；还是在很高级别的大报上发表的。这就很让人诧异了（见解放日报2017年5月23日第12版：《<枫桥夜泊>是一般的赋景诗吗》）。

    我们这位审编认为：霜是可以满天的。对不对且不说，有意思的是他所举的例子：《春江花月夜》,并摘录了四句诗：

    “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”

    之后，我们这位审编就紧接着反问道：

    “既然‘空里’可以‘流霜’，为什么就不能霜满天呢？”

    真的很有意思：摘录了四句诗，却似小猪挂书，不往心里去；倒象狗熊掰棒头，只记得“空里流霜”这几个字。

    如果“空里”流的真是“霜”，那主人公又为什么“不觉飞（寒）”呢？

    退一步说，就算这句还不明确，那前一句：“月照花林皆似霰”，不明指是月光了吗？集团审编不至于“似”、“是”不分吧？

    再退一步说，已经是“江流宛转绕芳甸”的季节了，此时此地还会下霜吗？

    再退一步，就算这句没有明说是“春天”。《春江花月夜》的题目，还有：“春江潮水平”，这总明指是春天了吧？

    中国的地形西高东低，长江的上游，多数比下游冷。而此时，上游的冰雪早已溶化，还流到了此地，请问，此时此地还会处在霜季吗？

   《春江花月夜》把月光比作“霰”、“霜”，这与“空里”可不可以“流霜”并没有一点关系。正如“感时花溅泪”，与花究竟能不能流泪一样，也是两码事。也正如我们说一个人瘦得像只猴，这与他究竟能不能变成一只猴也没有一点关系。诗是一种文学形式，不是科学论文，在科学论文里，霜不能飞，就不能说“霜满天”；而在诗里把满天的月光比作飞霜就很自然了。它与“霜”究竟能不能“满天”，也是毫不相干的两码事。

    至于在天上飞的应该叫“霰”，还是叫“霜”，就留给该审编自己去研究吧。

  

   言归正传。如果我们承认霜是不能飞上天的，如果我们认为作者也一定知道这一点。那么，我们就不难看出：作者偏要说“霜满天”，这就一定是他的一种艺术手法。正如人的头发是不会长到几丈长，而李白却说：“白发三千丈”一样。问题并不在于“白发三千丈”有没有可能 ，“霜满天”究竟对不对，而在于作者为什么这么说，我们作为读者应该怎么去理解。

    不用说，充斥在这个天地间的，只能是越来越暗淡的月光，而不是霜，但我们的主人公却感觉是满天的霜，而不是月光。他这个感觉会是哪里来的呢？

    好比天上云，云再多，在家里的人也不会害怕的，因为云层再厚，下多大的雨，也不可能把房屋下倒下塌了。可是，当一座城池，面对非常强大的敌军来犯的危急时刻，情况就不样了。比如唐代诗人贺李的《雁门太守行》里，就有这样一句名诗：“黑云压城城欲摧”！好象仅仅这座城池上空的黑云，就能把整个城池给摧毁了！可见，它给人的心理压力是多么的巨大。

    古代的民居都比较低矮，有个百尺高的楼就觉得很高了，李白《夜宿山寺》就说：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”。那时也没有电灯，所以，张继所在之处一定是地旷天低。

    再说那压城的黑云，离房屋总还有一段距离，离人更有距离。而月光与人是没有距离的。主观上，我们的主人公总是想逃离危险，逃离恐惧的，可是，他越是拼命的在逃离，这个恐惧感却反而随着局势的发展，越来越来重了，就象此时的月光，它紧紧的缠绕着我们的主人公，没有一丝丝缝隙。

    古人相信人有灵魂，也认为万物都有灵性。他们相信日落之后与日出之前是鬼魂活动的时间。 特别是古人认为：人死之前会看到不祥的东西，比如早已死亲人等。我们的主人公此时此刻，感觉叛军很可能就在身后了，或许自己也离死不远了，所以也会人之将死的感觉。

    同时，古人也坚信天象与世相也是相通的，一个旧朝代的灭亡也一定是有预兆的，也许这就是大唐灭亡的前夜了，这些也都会在天气与天象中有所反应。

    昏暗的月光，与霜的颜色相近，与丧事“披麻带孝”中的“麻”“孝”的颜色也是相近的。丧事往往是凄残的，人在很悲痛的时候看月光也会觉得是“凄清”的、“残白”的。正如一种叫鬼屋体验的游戏。胆小又信鬼的人，在那个鬼屋里一定会感到阴森可怕，寒气逼人。

    正是深秋，下霜的时候。这里再说说，除了历史背景，我们能不能从这首诗本身看出是深秋季节呢？或曰：“霜满天”不就说明是深秋了吗？这不行，地上霜行，天上霜只能是感觉，不能作为深秋的证据。相反，“江枫”倒是一个深秋的证据。这又为什么呢？因为此时月亮就要落山了，在这样一个月色朦胧的条件下，诗人能看出江边是枫树，那就说明此时的枫叶已经红了。

   唐代诗人杜牧有一首《山行》是这样写的：

   远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

   这就告诉我们：当我们看到枫叶红的时候，就下霜的季节，也就是深秋了。

   在这里，气温本来就凉，况且主人公此时此刻心情，更会觉得是透心凉，因此，他自然会感觉是满天的霜了。

   

   

   本诗第二句：江枫渔火对愁眠。

   有一首原苏联的民歌，叫《三套车》，歌词大意是这样的：

   冰雪复盖着伏尔加河，

   冰河上跑着三套车，

   有人唱着那忧郁的歌，

   唱歌的是那赶车的人。

   小伙子你为什么忧愁，

   为什么低着你的头，

   是谁让你这样伤心，

   问他的是那乘车的人。

   你看那匹可怜的老马，

   它跟我走遍天涯，

   可恨那财主要把它买了云，

   今后的苦难在等待着它…

   很显然，在这个风雪交加的天气的，这个走遍天涯的小伙子还要为生活奔波。这本来就很苦了，况且，他还要失去一匹老马，那么，这“今后的苦难”不一样也在等待着他吗？可是作者并没直接写这个小伙子怎么为自己伤心难过，而是说他为自己的那匹老马而难过。这样写就使之更加感人了。

   再比如，有首儿歌叫《布娃娃》，我们也参考一下：

   天上的雪，悄悄地下，路边有一个布娃娃。

   布娃娃，布娃娃，你为什么不回家？

   是不是你也没有家，没有爸爸和妈妈？

   喔——不要伤心，不要害怕，

   让我分给你一半妈妈，和你共同拥有一个家。

   也很显然，这个小女孩本身就没有爸妈，没有家，大雪纷飞，无处可去，冷饿交加。分明一个卖火柴的小女孩，正在走向死亡。可作者也没直接写她，而是借帮一个布娃，直挖到人们情感的最深处，却又如此的深入浅出。这是何等的功力呀。

  “江枫渔火对愁眠”也正是这样的一种艺术手法。

   作者并不是直接说自己有多愁，那似乎太一般了。他也不说人们都在愁，也不说天愁地愁，也不说神愁鬼也愁，而是说，连那江边枫与渔火也在愁。正如我不说我所在的地方在多高，只是说白云在我脚下，飞机在我脚下一样。

   我们知道，江枫与渔火是不会说话的。这正如绘画有留白这样一种艺术手法一样。不画的地方不等于没有内容，往往其含义更深。白居易的《琵琶行》里有这样一句诗“此时无声胜有声”，这里也正是如此。

   正如有两个人，他们愁得睡不着。那么，按照常理，他们就应该一起商量：我们怎么办呢？我们又该如何来避免或解决让我们发愁的那个事呢？可是，此时此刻，他们已经什么也不说了，也就是已经无计可施，甚至无话可说了。

   也就是说，他们已经不再与命运搞争了，只是静静地呆着，等待着...

   （待继）

原上草

来学习，大唐哀歌逃亡曲 ——张继《枫桥夜泊》新解(三)

原上草

原上草 发表于 2018-9-19 10:28
来学习，大唐哀歌逃亡曲 ——张继《枫桥夜泊》新解(三)