七绝五首

北戴河

一

学童提笔出村来，寸寸光阴向日开。

联小初心手栽树，几经风雨已成材。

二

书山有径紧登来，数理人文一并开。

唯有唱歌无建树，先天不具五音材。

三

泉城美景我新来，脚下齐烟九点开。

无影山中行道树，桥名八里尽梁材。

四

土木工兴热气来，研修东渡国门开。

园林市政花千树，愿做层楼可用材。

五

乡愁几许梦中来，事业人伦理不开。

又是春风吹绿树，夜行何必锦衣材。

北戴河

冠县辱母杀人案
舆情沸沸挺于欢，刑判无期理不端。
右派崇洋谈法制，民心似镜正衣冠。

北戴河

说当今红朝是大汉王朝的历史轮回，最基本的意义就是不可能如右派希望的很快改朝换代，而是会迎来一个像汉武大帝横扫匈奴一样的强盛时期。证明这个结论的一个有力的逻辑就是历史人物的转世，没有其他哪一个王朝能找到如此众多的转世人物，所谓转世人物，就是和历史上那个人物极其相似。周恩来与萧何极其相似，总体水平超过萧何，相似度80%以上。江青曾自比吕后，总体水平不如吕后，相似度大约60%，但和其他历史上的皇后比没有更相似的了。林彪和韩信极其相似，相似度可以达到85%以上，水平也和韩信差不多。康生的水平是不如张良，但文革的谋划者就是康生，相似度也应在60%左右。叶剑英生前就被称为被安汉之周勃，周勃与陈平联手铲平诸吕，与打倒四人帮极其相似，相似度超过80%以上，叶剑英总体水平超过周勃。邓小平水平超过陈平，在能屈能伸方面也相似与陈平，相似度大约55%，陈云大约相似与王陵，彭德怀水平高于樊哙，改革开放就是与民休息的文景之治，之后必然是更加强盛的历史时期。
2017.03.31
蒋介石是项羽转世，刘少奇是刘邦转世，江青是吕后转世，周恩来是萧何转世，康生是张良转世，邓小平是陈平转世，林彪是韩信转世，彭德怀是樊哙转世，叶剑英是周勃转世，江泽民是汉文帝转世，胡锦涛是汉景帝转世，红朝是大汉王朝的历史轮回，汉武大帝将横空出世，振兴中华。还会有周亚夫转世，晁错转世，卫青转世，霍去病转世，飞将军李广转世，东方朔转世，司马迁转世，霍光转世。灵魂是不灭的，六道轮回，不断转化，有生于无，阴阳变幻，精神永存。

北戴河

（原创）中国的奴隶社会为什么没有封建社会典型
作者：吕文珠
      原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会的说法，也是西方的说法，马克思也把这种社会形态当作与共产主义社会相联系的循环状态。中国有人反对马克思主义，也想否认中国曾有奴隶社会的说法，中国的奴隶社会也确实不那么典型，只有甲骨文中有少量关于买卖劳动力的记载，其他的史料都不是很多，很充分。从时间上看也不够长，只有商朝可以比较确定的认为是属于奴隶社会，有人对夏朝是否存在都有怀疑，所以夏朝的奴隶制度也不是很典型，有人认为西周就是封建社会了，所以说西周的奴隶制度也不是很确切。中国的奴隶社会存在的时间按商朝是400年，按夏商西周是1200年。而中国的封建社会的时间毫无疑问的有2000多年，所以中国的封建文化根深蒂固。
     易中天说，中国的封建制度早就被秦始皇给消灭了，这是偷换概念，任何一个词都有本义和引申意义。封建一词的本义也许可以说是封土地建诸侯，称为西周大封建。但是现在我们通用的意思是把推翻皇帝制度以前的历史叫做封建社会。中国的封建社会时间很长很典型，但西方的封建社会倒是不那么典型，西欧的封建社会长度大约一千年，比中国少的多，少了一半。西方的奴隶社会则资料更丰富，成绩也更加辉煌。这种东西方的差异，其中的原因是为什么呢？我终于找到答案了，这应该是最独立发明的答案。这就是因为，青铜器不是中国人孤立的发明的，有一个突变的阶段。
     石器的广泛应用是人类进入原始人的阶段，以前是猿人，石器也就是原始社会的标志。青铜器的适用基本可以说是奴隶社会的主要标志，而铁器的使用则是典型的封建社会的标志。机器的使用是进入资本主义社会形态的标志，未来机器人的使用将是全球进入信息社会的标志，中国有可能与全世界同步进入信息社会，信息社会是共产主义社会的大同世界的准备阶段。中国被成为四大发明的文明古国，但只有造纸，鞭炮，指南针，和印刷术，青铜器的发明不能证明是中国的。铁器的发明有可能是中国在相对独立的条件下自主研制成功的，因为我们发明了指南针，其原理就是磁石招铁，在轩辕黄帝时代就认识了铁，又经过2000年才演变成铁器，有了耕地的铁犁铁镐等农业工具。青铜器的技术在中国找不到完整的渐进的过程，发现了司母戊鼎，那已经是很精美的青铜器具了，三星堆出土文物也像是一个独立的体系，有人说中国的青铜器技术很可能像现在的改革开放一样，是从外国直接引进来的，不是自力更生的结果。商朝距今不到4000年，而世界上公认的青铜器的发明时间是在6000年以前，据说是在伊朗高原最先发明的。
     青铜器的冶炼制造技术传入中国，很可能是一个突变的过程，使中国很快进入了奴隶社会，而后不到1000年，中国的铁器技术有普及了，铁器廉价而更有利于农耕文明，所以，中国的奴隶社会是暂短的，渐进过程是不完整的，不是如西方那种典型的完善的奴隶制度。在铁器使用以后，燃油或燃煤的机器没有发明出来以前，世界是不会进入资本主义社会的，中国的封建社会所以是一个漫长的等待过程。直到瓦特发明了蒸汽机，西方的工业文明向东方渗透，导致中国的封建王朝瓦解，中国的封建社会制度才结束，中国于是也进入了机器工业时代和电力工业时代，现在已经进入互联网时代，再过30年，全世界可能会进入机器人为主导的时代，再过若干年，世界还会进入克隆人广泛被应用的时代，这些科学技术的进步都是为实现共产主义伟大理想做准备。
应该你的意思没有直接说出来吧？ 你可以质疑共产主义的可能。这个问题，比如人站在山下，不可能理解看不到的景象一样。再比如，以前煤油灯时代，人们不会相信灯头会朝下。原始人可能也不会理解，现代人会排队上车，他们会认为抢夺是人的本能。不一样的人，思想就不一样。一些农村的人认为修马路没用，有车的人认为有用。只知道吃喝，毕竟太简单了。不一样的人，思想就不一样。一些农村的人认为修马路没用，有车的人认为有用。人有不同的需求。但有高低之分。有低级生物，有高级生物。人与蚂蚱争论，人认为一年有春夏秋冬四季，蚂蚱说，不对，只有三季，到冬天都死了。孔子说，不要和它争论。你不懂，几百人不会都不懂。纸版已经过时了。这就是电子版。版权是为了要钱，美国人当总统都不要工资了。以后吃饭不要钱，发稿不拿钱。

北戴河

浑河大侠与金筑子在小区公园相遇
      天气暖和，去公园溜达一圈，浑河大侠主意一定，便走出门来。这是一个比较老旧的居民小区，西面是一道低岭，早晨七八点钟，圆圆的月亮即将坠入西岭的烟雾之中，东边也有一座小山，红日正在山头升起，一片光明。惊蛰后的清晨，夜里曾经下了一阵细雨，黎明还刮了一阵风，现在风雨都停了。天气十分暖和，游人不多，尽是几个白了头发的老人，有的在下棋，有的在溜腿，显得各个都无所事事，百无聊赖。老年人睡眠时间减少了，醒的早，晨练是最好的生活习惯，亲近自然，看看杨柳正在抽芽返青，倍感生机，满城春意相催，使人精神焕发，有人叽叽喳喳，仿佛在争论什么时事政治问题，他们是一些屌丝，就是吃着普通百姓的饭，爱操国务院的心的人。金筑子脚步轻轻，穿过九曲桥，斜径通幽处。浑河大侠正在背阴处解手，也正在思考关于屌丝的问题，众屌争时事，他顺口出了一个上联，正在想办法对上联，这时金筑子正好走过来，因为刚刚看到柳树发青，便不假思索的接上对联，城春催柳青。浑河大侠一听也是个行家，也不知怎样如何应酬，不妨还是继续对对子吧，便继续上句关于屌丝的诗意，吟道：辜负春光亦嘲鸟，心想这回看你怎样对答，谁知金筑子同样才思敏捷，顺口应道：轻穿桃李复方坪。浑河大侠感到很不过瘾，再来再来，见对方似乎比他年老，便说：天暖游人白毛老，金筑子心想还是罢战息争为好，便应对道：清晨细雨晓风停。浑河大侠一听对方言之有理，一时也没想起下一句词来。金筑子则兴致反而越来越高，欲罢不能了。便把所得到的诗句整理了一下，迅速结成一首五律。
小区早晨
西岭月圆坠，东山日上明。
清晨惊蛰后，细雨晓风停。
年老醒人早，城春催柳青。
步轻穿曲径，桃李复芳坪。
浑河大侠感到疲倦了，八句律诗写完有困难，只好按绝句来写，也终于完成了。
天暖和去公园溜达一圈
天暖游人老白毛，
下棋溜腿各无聊。
唧喳众屌争时事，
辜负春光鸟亦嘲。

北戴河

天中山人 发表于 2017-4-5 20:16
佳作一组，赏学拜读！

谢谢首版山人支持，问好。

书山采药

学习欣赏拜读

雅香

赏学北戴河老师一组好绝！组组精彩！赞！

雅香

北戴河 发表于 2017-4-5 13:54
冠县辱母杀人案
舆情沸沸挺于欢，刑判无期理不端。
右派崇洋谈法制，民心似镜正衣冠。

赏学北戴河老师好绝！正义精神可赞！上午好！

雅香

北戴河 发表于 2017-4-5 13:55
说当今红朝是大汉王朝的历史轮回，最基本的意义就是不可能如右派希望的很快改朝换代，而是会迎来一个像汉 ...

欣赏拜读了！

雅香

北戴河 发表于 2017-4-5 16:42
浑河大侠与金筑子在小区公园相遇
      天气暖和，去公园溜达一圈，浑河大侠主意一定，便走出门来。这是一 ...

欣赏拜读了！

北戴河

雅香 发表于 2017-4-6 10:22
欣赏拜读了！

谢谢雅香女士欣赏，问好朋友。

雅香

北戴河 发表于 2017-4-6 10:46
谢谢雅香女士欣赏，问好朋友。

自家人,老师不客气!

如梦

欣赏老师佳作，遥祝老师春祺！

北戴河

如梦 发表于 2017-4-6 14:01
欣赏老师佳作，遥祝老师春祺！

谢谢如梦版主欣赏，问好诗友。

北戴河

菊斋的诗人词人们，小资情调的典型
      有一个人网名名叫飘泉，东北人，本名叫薛岩汲，自幼酷爱国学，四书五经，二十五史，诸子百家，全唐诗集，等经史子集背的滚瓜烂熟。到了创业的年龄，经认真调查研究，可行性分析，敏感性预测，决定要靠办学教古文为一生的事业，很像孔子当年周游列国一样，几经辗转来到江南天堂之地苏州，谋图发展。又有一女子网名人谈如菊，姓任，又说名马菲菲，很文静的样子，善于写诗填词，曾是天山诗派高手，也会经营管理，于是一家取名菊斋的私塾便应运而生，几年下来，事业有成，办学兴盛，目前有房有车有产业，菊斋网站便是其旗下的一个诗词交流平台。
       闻君去意一弹冠，须信神州路正宽。来菊斋的诗人都是文人雅士中的姣姣者，弹冠相庆，说的是自从打倒四人帮以后，这些古典类型的文人，获得了解放，迎来了生命的春天，奔走相告，弹冠相庆。诗中说，听说老朋友要去干一番大事了，我们多需要弹冠相庆，祝贺祝贺啊。神州中国改革开放了，你必须相信今后的路会越走越宽。
      东湖耕耘 , 男 , 当年60岁左右, 现已70隐退，武汉 人，做服装生意，二十岁时,在河北衡水的滏阳河边当兵,一女打字员,也是江城人,因错打一字, 被打成现行反革命分子,早晚挂黑牌批斗,因不堪凌辱,含恨自杀,因对部队首长说了一句同情她的话,于当年复员。四十年前.家庭出身是最重要的，  父亲在旧社会的一点事.有影响，便孤身一人来到了北京.但是在首都.对非红五类子女   的歧视已经到了空前严重的程度. 后来又去当兵了，后来又被复员了，后来又做服装生意，后来又到了菊斋，成了骨干诗人。
悲鸣长铗自归来，潸泪题衣动地哀。伤痕文学的余波继续在诗词论坛横流，曾经同是天涯沦落人一样，个个相见恨晚，诉说着多年的胸中郁结。这是一群文化人，曾经被红色权力搞的斯文扫地，郁郁不得志，万般皆下品惟有读书高的历史传统曾受到工农大众的强烈批判，他们的特长之乎者也矣焉哉，那些造反派根本听不懂，造反派要横扫一切牛鬼蛇神，旧文人的意识形态与集体化的生产关系是格格不入的，子曰，人不知而不生气，不亦君子乎？可是，秀才遇见兵，有理说不清。写诗更说不清，诗人中有许多人是反对与工农大众相结合的，孔子曰，耕者挨饿是其中之意，读书才是享受俸禄的必由之路，学而优则做官，知识分子生而知之者上也，学而知之者在其次也，困而学之者又其次也，困而不学者，朽木不可雕也，有的诗人也认为自己应该是坐在上帝身边，周围都是鲜花，那才是天经地义的。
然而，改革开放并不像他们想象的一样一帆风顺，伤痕文学家对过去的诉苦越来越像祥林嫂一样的唠叨，改革使得一些没有科技含量的文人又一次面临严重的生存考验。
魂断十年今奉祭，梦回暗夜雾难开。
卢青山，碰壁斋主，近视、留须。工人出身，小学也没有毕业，而以文人自居。岳阳人68年生, 原在岳阳某企业工作，现与宁乡的熊东遨一样，客居岭南。在深圳，自由职业。先祖父有点儿历史问题——在国军里当过军医，还升到不知是少校还是上校,幼孤寒。清瘦，蓄须。洒脱清朗。好饮酒。孤直清朗，与石人山为夫妇，其在湘时，虽数年未改于贫，时科头乱发，短裤敝履，然神清气郎，如松风下人。妻子刘芳,打工很辛苦;是当家的;其父会拉胡琴,住云溪镇,碰壁什么事也不干,白吃饭不讲,还天天喝的烂醉,房子极小,闲居,活了39岁,成天在房子里左晃右晃,老是干闲着,是能思想的芦苇,性子又孤僻之极,小时只和先父两人窝在屋里,乡邻间极少交往! 酒桌上朋友聚会，碰壁斋主口袋里揣着一张“胃出血戒酒中”的纸高挂免战牌，但他夫人石人山却来了我们这一桌敬酒。碰壁斋主仍然是一如既往的不修边幅：长长的乱哄哄的头发、两撮下垂的胡子像寿星公的眉毛（不过不是白的）、一身皱皱巴巴的短袖衫……芬芳碧血情如火，凄冷才华寂若灰。诗人大多数比较清贫，生财之道乏术，只在文字间做积木游戏，自得其乐。
其中也有愤愤不平者，下面一首诗的作者，叫秦月明，至少是研究生，也可能又博士毕业了，虽然生活事业都是处境比较好的，还是有一些不平之气溢于言表。工资虽然不少，买房子还是感到太贵了。
镇越将军通绝域，宽衣天子辟雄安。囊银纵已融如水，房价安能高过天。
镇越将军，是说云南省的省长，把滇池的滇字都念错了，这样水平的封疆大吏，怎么能不让饱读经书的诗人们笑掉大牙呢？宽衣一词出于古《尚书》，不知道是古文尚书还是今文尚书，通商宽农，是一种治国大纲，管理方略，减轻农民负担，鼓励商业流通，搞活经济，治大国如烹小鲜，岂不快哉，显然，诗人并不那么乐观，他们把铁路的开通叫做通绝域，一边是悬崖峭壁，一边是万丈深渊，飞驰的高铁不免使人感到害怕。文弱的知识分子聚集于菊斋，他们更喜欢风花雪月，希望过安稳日子。又自命不凡，天子陛下也不放在眼里，国家的大政方针，都可以成为他们的冷嘲热讽的对象，古有李白太子呼来不上船，自称臣是酒中仙。今有菊斋诗人，对白洋淀雄安开发区的宏伟蓝图也不以为然，他们更关心的是住房问题，存款日渐缩水，想换个大房子比登天还难。
众鸟纷飞风力疾，暂将杯酒压春寒。
有可赎兮无恨事，人间四月起惊雷。
诗人仿佛在期待着什么，鲁迅有于无声处听惊雷之诗。当然，小资情调的诗人们所追求的无非是自由民主博爱平等那些所谓的普世价值。

北戴河

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
灞桥烟柳，诗人的一个网名，初见不知何意，经考证，应该与老骥伏枥，志在千里，有异曲同工之妙。还有，王安石两度出任改革派的首席大臣，期间也有，春风又绿江南岸，明月何时照我还的名句。
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
出自宋代陆游的《秋波媚•七月十六日晚登高兴亭望长安南山》
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的 ，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
       今人，灞桥烟柳的诗。
一擒一纵两分明，公仆如今道不清。
拍马无辞头碰壁，欺民敢借叶蒙睛。
欲疑污染伤神智，转觉筛求乏信诚。
治国从来须盛德，何容邪恶作横行！
     作者不在庙堂之高，但也像陆游一样关心时政，一擒是说冠县于欣奋起杀死了追讨高利贷的黑社会人员，被判了无期徒刑，这里代表着普通老百姓无人援助，而黑恶势力则受到当地派出所的纵容保护。一纵是又说道四川打死人的嫌疑犯被包屁纵容，死者不明不白的被不了了之。诗中最后两句虽然直白议论，但也得体，论功还欲请长缨，宝刀不老，随时准备出山。

北戴河

文脉长流四地中，中华雅士自求同。
领军旗手陈智在，聚众骚坛唱大风。

北戴河

鱼肉何时了，盐多滋味少。
吟成七步诗，还赖乡村醪。

北戴河

鲁迅与施蛰存的相关问题
鲁迅在历史小说《理水》中写道：见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……，这个少年指的就是施蛰存，施蛰存比鲁迅小十几岁，大约与巴金同辈，文学地位也曾与巴金齐名，最后巴金做到作家协会主席，施蛰存一直是上海师范大学教授，也活到九十多岁。因为曾经被鲁迅骂过，后来又被划为右派，一度沉寂，也被一些反对鲁迅的人用来炒作，现在诗词论坛上也有关于施蛰存关于诗词方面的文章，在这里研究一下鲁迅与施蛰存的相关问题，也是属于诗词界的工程范围之内。
施蛰存的性格要好的多，比较温和，凡事想得开，这是很成功的因素。现在的研究证明，关于人的身体健康的影响，心理素质占50%以上，其他如活动锻炼，饮食，治疗各占一小部分。施蛰存在晚年并没再发表过对鲁迅不敬的文字，还出席了鲁迅的葬礼，在被批斗的时候也心态平和，当作一种上下班的自然状态，他在不足30平方米的旧式阁楼里生活了几十年，也没有到处旅游过，安于清贫，情绪稳定，是获得高寿的重要原因，他和整过他的人比谁活的更长，胜利结束，多活了6年，这种超然物外的境界，真是深得庄子之道。
施蛰存与鲁迅的分歧，正是源于对庄子思想的态度。鲁迅是革命的旗手，是激进派，主张打倒孔家店，对国外的先进思想采取拿来主义。这种激进的思想往往是诗人文学艺术家成功的必备的素质，有人说天才和神经病之间只有一墙之隔，在推翻旧世界，建立新世界的历史时刻，这种革命精神是难能可贵的。

北戴河

巴金活过101岁，施蛰存活过了99岁，“蛰”而“存”之。在1950年到1958年从事文学翻译，被戴上右派帽子之后，他便开始把玩金石碑刻，文革后又专治古典诗词，在那里默守独立的人格和自由的尊严。1923年考入上海大学，后转大同大学、震旦大学。1932年起在上海主编大型文学月刊《现代》[3]  ，并从事小说创作，是中国最早的“新感觉派”[4-5]  的代表。1937年起，相继在云南大学、厦门大学、暨南大学、大同大学、光华大学、沪江大学等校任教。1952年调任华东师范大学教授。他以“洋场恶少”和“叭儿”的身份，赫然列入长长的鲁氏骂人名单里。名单上的其它名流，还有“刽子手”胡适、“革命小贩”杨邨人、“乏走狗”梁实秋等等。和张中行，在青春之歌中的形象一样。
施蛰存与鲁迅也有相同之处，鲁迅在国内读的路矿学堂中专没毕业，到日本只拿到日语培训班的结业证，上仙台医学院没毕业，医学成绩也不佳，因为写作发表成功，当了作家。施蛰存在上海上了四所大学，都没毕业，写小说成功，当作家，当编辑，鲁迅的纪念柔石被杀害的文章还是施蛰存主编的《现代》刊物上发表的。但文学理念不同，一个是呐喊派，一个是逍遥派。

北戴河

易学的算命算卦风水相面的开讲了
      先说说分类，易学分为两派，一类叫易理派，只讲哲学道理，不会算卦。第二类叫卦象派，就是算卦预测。周易本来就是用来算卦的，预测未来。周文王被商纣王抓起来了，他不知道未来的命运如何，便利用易经反复预测，又根据自己的验算体会，对过去已有的易经进行整理，故而叫周易。以前还有连山易，归藏易，分别是夏朝和商朝的易学研究者总结的结果，伏羲始画八卦，八卦之前是发明了太极阴阳图，太极图是伏羲在黄河边的山上看到转弯处的水流漩涡而想到的，八卦之前还有河图和洛书，八卦出来以后，就把河图洛书的功能给代替了。周易的算卦方法是用49根茅草，按照一定的程序抽出几组数字，组成挂和变爻。后代变了，改成三个铜钱，抛出后看落地的正反面。这和如今庙里抽签，签上有不同的吉凶内容，原理是一样的，八卦的排列组合可以有五十多万种结果。这种偶然性的组合为什么能够预测未来呢？这个问题的前提是唯物主义的，就是世界的未来是可知的，事物发展的结果是已经存在的，只是普通人不知道，这个先知先觉的人就是神，神是自然的存在，人只要设法和神取得沟通，就能够获取普通人所不知道的信息。所以，算命家在取得卦象的数据之前，要祈祷，凝神屏息，排除杂念，使自己处于一种轻松自然的状态，就是要随机取样，不能带有私心杂念。根据算卦的原理，到唐朝又发展出另一套方法，就是根据人出生的时间排出四柱八字，进行预测未来，所以算卦和算命是不同的两种技术，但都是根据周易的原理，四柱算命排除了取样的随机性，固定了出生那一刻的时辰，因而更具有可操作性。与之相距更远的一个分支是相面，还有相住宅的风水，都是根据极其有限的信息来预测天地万物的神奇方法，唯物主义认为世界的万事万物都是有联系的，所以可以见微而知著。