精华3
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［双调］【一锭银】带【大德乐】宋楚争霸：
雁字横时秋正凉，左语南床。休自被伤心欺诓，泪抹高墙。
【带】小事思量拽断肠，命友邀朋，杯斟柳道旁。黄花已数朵，寒蛩儿虽自唱。难听又甚妨？头抬秋月朗。客子黄粱，人身有限场，一个河梁，争强宋楚亡。
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内容来源网络《借音字一说》《通假字一说》
对“借音字”的理解说难很难，说不难就如同一层窗户纸，关键是能不能打破传统更新观念的问题。王夕河列举了《红楼梦》中的几个例子，对我们理解“借音字”是很有帮助的。
如《红楼梦》第十五回中，秦钟与智能儿幽会被宝玉撞见，有宝玉“掌不住笑了”一句，原文作“二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了。二人听声，方知是宝玉。”
这段话中的“掌”字，是红学界历来争论不休的一个疑难字。有些抄本二字互出，有些抄本干脆将“掌不住笑了”一句删去；再看当今的流行校本，很多红学家认为这个“掌”字是“撑”的误字，也有部分专家认为“掌”字也对，但是苦于找不到文字证据，以致于“掌”、“撑”二字在今校本中至今不能统一。这样，就让读者也弄不明白谁是谁非。
将“掌”字断为“撑”的误字显然是错误的，由各抄本中二字互出当可看出，这绝不是抄手一时笔误使然。其实，“掌”字的正确注释非常简短隐蔽，仅存在于古代通俗字书《龙龛手镜》中，且只注在“撑”字下，作“俗音掌”。这就无可争辩地说明，“掌”、“撑”二字在方言口语中的读音是完全相同的，二字可以互读也是毋庸置疑的。
“掌”字的这个通俗读音被历史地延续下来，偶尔还出现在今天的方言口语中。但由于现代汉语的规范化，普通话中“掌”、“撑”二字已不再互读，一旦从人们口中出现便被视为笑谈。比如某些干部在讲话中常将“我为你撑腰”说成“我为你掌腰”；再如《钱江晚报》中载陆毅《为妻打工》一文，称做油烤笋“要撑握火候”，当时就受到了很多专家的非议。但是，从古文字和俗文字的演变角度来说，这个“撑”字读作“掌”是完全正确的。
又如《红楼梦》第十六回中有一段文字作“况且又无经历过大事，胆子又小，太太略有些不自在，就吓得我连觉也睡不着了。我苦辞了几回，太太又不容辞，到反说我图受用了，不肯习学了。除不知我是捻着一把汉儿呢……”
此段写贾琏从苏州回来，凤姐怕贾琏报怨自己协理宁国府，向他陈说自己协理宁国府的无奈和辛苦。段中“除不知我是捻着一把汉儿呢”一句中的“除”字，《红楼梦》抄本或作“除”或作“殊”，而今校本多统一作“殊”字，且未作注释。
其实，“除”字并非误字，而是一个典型的借音字或方音借字。大家查查字书就知道，“除”字的一个读音正与“殊”读音同；又今天的方言口语中，常听人们将“特殊”读作“特除”，这个读音按照普通话来说是错误的，在校学生如果读成“特除”老师也会批评指正，但是从古读音的角度来说，将“殊”字读作“除”则是完全合理的。“殊”、“除”二字的古音互读就说明了“殊”字在方言口语中读“除”音绝非空穴来风，而是有着相当深厚的文字根源的，并非误读。
再者，这句话中的“汉”字因与“汗”读音同，在这里也是一个借音字无疑。再如《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”，刘姥姥求助凤姐时说，“你老拔根寒毛，比我们的腰还粗呢！”刘姥姥话中的“寒”字因与“汗”读音同，此处也是“汗”的借音字，表达的就是“汗”的意思。很多后抄本因为不明白作者使用“寒”字的用意，就将这个“寒”字删掉了。象这种弄不懂作者用字而乱删乱改的现象，在《金瓶梅》、《红楼梦》等明清小说中比比皆是。
以上列举的这些字，都是典型的“借音字”，这类字在今天的古典文学名著校注中，大多被当做了音误字对待，是非常令人遗憾的。
古典文学作品中还有一类常用字叫“俗写字”，“俗写字”与正字相对，它生成于民间，是民间约定俗成的产物，它所表示的仍是正字的含义。如《金瓶梅》、《红楼梦》中“啇”字就是“商”的俗写字，代表的是“商”的意思；再如《红楼梦》中的“折字法”，“折”字就是“拆”的俗写字，二字在俗写中是通用的；再比如“博”俗写作“愽”，“掐”字俗写作“掏”，“站”俗写作“跕”等等，这些俗写字在明清小说中普遍存在。由于认识的不到位，今天的古典文学校注往往把这类字当成了形误字来对待，当也是违背了古文字发展的事实和规律。
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音同形近的通假---- 六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。持、时、待——《易经·下经·归妹》：“九四。归妹愆期。迟归有时。”王弼解说：“愆期，迟归，以待时也。”按“时”当读为“待”。《书经》言：“归愆期迟归有待。”故《传》申之说：“愆期之志，有‘待’而行也。”《释文》：“有待而行也。”本来“待”作“时”，是传文“有待”或借“时”为之。愈知经之“有时”为“有待”之假借。按之“时”古音“始”又读为“是”，而“待”古音“殆”，殆又音“以”。以、始、是三音相近，义亦相通。再者，古无舌上音，齿音亦多作舌头，时读如待。(参见章太炎《新方言》第一)由此又得“待”同“持”。《周礼》：“射则赞张侯，以旌居乏而待获。”杜子春解说：“待当为持，书亦或为持。”（钱大昕《声类》卷三）所以时、持、待，自然同音同义。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第467页，广西师范大学出版社2004年7月） |
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发表于 2015-9-14 09:34:17
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