九月读老师《写诗的原理九十八（怎样从稳定体会修养）》

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待逐句发。

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写诗的原理九十八（怎样从稳定体会修养）

huge（远山绿叶） 发布于2020-07-15 09:05   点击:456   评论:3  

七绝 以诗代序

世间诸事在求真，谁愿生来鸟兽身。风雨不摇为硬汉，随歪就倒乃庸人。

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写诗的原理





九十八、怎样从稳定体会修养

稳定是指相对平衡的一种状态，代表内部规律在一定时空条件下自然良好的运转，特点是，既能保持很好的内因特性，又能与外因形成很好的平衡联系。比如，不受、没有、或摆脱了外界干扰。

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稳定即惯性，是最客观的一种运动方式。

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从物理学上讲，惯性在不受外力作用下，是其质量的反映，质量越大，惯性越大，稳定性越好。

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稳定之于人，是指认识和情感的稳定，意味具有一定成熟特征，很少随外界影响变来变去。

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例如，意识稳定，感情稳定，情绪稳定，性格稳定，交往稳定，友谊稳定等。

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稳定之于社会，则称社会稳定，是指普遍的人心稳定，以及基于此的势态稳定。

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势态稳定不仅与“平衡”联系紧密，也与“和平”联系紧密。

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平衡没有死的平衡，死的也提不上平衡，平衡总意味运动中的平衡，变化中的平衡，所以和平也意味斗争中的和平，亦非死水一潭似的和平。

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有平衡才有稳定，才有和平。这决定了事物总是在较量中的，任何幻想中的、理想中的平衡、稳定、和平都是不存在的。这又可以联系到一些事情。

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例如，新中国刚刚建立时，为什么就有人急于提出全力搞经济建设，并成了党在“八大”上的重要战略决策，确定了把“党和国家的工作重点必须转移到社会主义建设上来”的重大抉择？之后又为什么迅速被毛泽东否定？

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原因在于，当时国内外的局势显露出了集中搞经济建设的幼稚性和由此带来的危险性，特别是在世界“两大阵营”和国内“两大阵营”中，前者由于帝国主义国家对新中国实行经济封锁和外交孤立、加之美苏两极对峙、亚非拉许多国家纷纷摆脱殖民统治赢得独立的情形下，让中国必须选择向社会主义阵营“一边倒”的策略，后者让中国必须选择站稳社会主义性质及其道路，只有这样中国社会主义才能保证在相对平衡、稳定、和平的环境下生存和发展，当然这也为文革的发动埋下了伏笔。

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事实是，这就是在斗争中求平衡，进而获得最佳和平稳定环境的一种战略。

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毛泽东1940年《目前抗日统一战线中的策略问题》中说：“斗争是团结的手段，团结是斗争的目的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”，建国后又指出：“我们爱好和平，但以斗争求和平则和平存，以妥协求和平则和平亡。”

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当然，到1970年代末期，世界局势已经有了很大变化。改革开放后，为了争取更好地利用和平时期，中国采取了“韬光养晦”策略。这个过程中，正是资本主义霸权国家快速发展和企图控制世界产业链的集体密谋时期，其中策划的就是，牢牢控制作为经济食物链的全球产业链上层，进而独占世界经济领导地位，独享借此“一剑封喉”的世界霸权，并把亚洲当做资源掠夺主要场所，在获取自身最大利益的同时，让亚洲永远成为霸权国家的打工者和财富输送地，于是便开始了把低端产业纷纷推往亚洲的行动，所谓“亚洲四小龙”就是这一时期的产物。

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正是这样的局势，给中国改革开放提 供了可能，不然就同建国初期一样仍是空谈，也正是有了这种局势变化，给改革开放提 供了有利的国外环境和内部和平发展机缘，让中国出于资本主义霸权始料未及地，通过自身努力迅速实现了崛起，但这一崛起过程中也承受了话语权损失、形象崩溃、尊严下降、飞机被撞、大使馆被炸、南海争端、钓鱼岛事件、港独台独、长期高科技封锁和贸易摩擦、以及资本主义侵蚀下国内大面积腐败等，一系列至今难以消除的屈辱和惨痛代价。

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这种情况下，崛起是崛起了，但丢下的注定不少，抛开其中裹着什么人别有用心不说，是有人总以主观主义和个人主义理想化、幼稚化，来割裂孤立地看待社会发展，抱定以为富裕就是社会主义，暂时不富裕就不是社会主义，完全从现象上来认识社会本质，其结果自然因为放弃了斗争意识，就看不到，也分不清人民扬眉吐气、当家做主这个社会主义标志，而一旦这个标志受到威胁，自然而然就会伤及社会人心稳定。这恰恰是一个时期以来无法避开的重大问题，值得探索。

相反，如果没有幼稚的人以主观主义理想化的脑袋跳出来，给社会主义发展降低智慧和增加掣肘，就不会把把改革开放“以经济建设为中心”跟建国初不同客观条件下的“党和国家的工作重点必须转移到社会主义建设上来”相提并论，混淆视听，扩大否定，更不会以一个现象掩盖另一个现象地，完全不接受以往教训，让少数人有机可乘而造成大面积腐败问题。

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毕竟这些问题的根源，是思想武装褪掉的结果，是在批判“两个凡是”之时，被一些少数人就种下了的苦果。例如，胡妄贬低毛泽东思想，片面理解“实践是检验真理唯一标准”，造成信仰缺失，精神沉沦，以致人人都以真理检验者的主观姿态，看待历史、看待周围世界、看待改革开放，同时导致让什么人都裹挟在一起，总是千方百计谋求按个人意愿改变世界，说到根本还是为了他们自己过得更好。

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这提示了，改革开放过程中之所以出现严重腐败，出现普遍道德滑坡，出现各种各样的沉沦，出现以自私自利个人主义和极端主义价值观为倾向的随波逐流，出现贫富差距和尊严差距，实际就是在少数人或故意，或短视，而自高自大、自私自利、自以为是，又机关算尽，只见木头不见森林、牵强附会、强词夺理、张冠李戴、以偏概全、偷换概念、盲人摸象、双重标准等种种诱导下，致使人心不稳的反映。

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想想看，如果没有只想自己过得好，而主观幼稚理想化的人，当年还值得发动文革否？还会被什么人利用否？改革开放后还会出现资本主义侵蚀否？还会出现腐败否？还会出现用国家机器维稳否？还值得用大量人力财力物力回过头来高压反腐否？

少数人既是自身人心不稳的产物，也是社会人心不稳的发动机，这部分人既有真真正正的坏人，也有被坏人可利用的人，后者主要表现为各种各样手里攥着知识或功劳，可能对社会有贡献，又可能认识跟不上来，虽然与坏人性质不同，却总逃不出同样具有别有用心的一面，这就导致要么曾经被坏人斗争扩大化，要么如今天成了贪污腐败的隐患制造者。

不管怎样，这些人都与大多数人有着绝对性质的隔阂，仅仅是少数人中性质不同的人，现实表现则是与贪污腐败一起，构成了社会最先富裕起来的人，占据着社会地位和尊严的上风，正是因为这样，才给整个社会带来了忘记斗争、不懂分辨的普遍人心不稳。

人心稳定即精神稳定，指有很好的精神状态和内在信守，不容易受外界熏染和干扰，又总保持着人在社会中积极的个人能量储备。人心稳定是组成社会稳定力量的唯一来源，是与尊严、权利联系在一起的，且以此为基础并代表社会的一种普遍性质。

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稳定对人和社会都极其有意义。人和社会越能吸收外力，越说明自身质量越大，越能增加惯性，同时越能抵抗外界干扰而保持很好的稳定性。

比如，一个人对外界了解很多，却见不到他有什么不好的表现，就说明他一定有很好的分辨力，不仅体现了对外界好的方面，有很强的吸收能力而增加了自己的质量，也体现了对来自外界不好的方面，能做到充分抵御而不至于有所动摇，这就反映出了很好的稳定性。