【请教】“言不由衷”与“无衷可由”究竟有什么本质区别

老来少A

【请教】“言不由衷”与“无衷可由”究竟有什么本质区别

       25版《《中国当代古典诗词白皮书》尾声第一部分》曾经如是痛斥：
       ““公然雅腐”最重要的“抓手”—— “刻意干嚎”、“肆意假嚎”的“新老干体”乃是“言不由衷”，而“AI货”则是“无衷可由”，亦即均非“情至之情”或曰“至性深情”，二者之间难道有什么本质区别吗？分明一丘之貉嘛！”
       《毛诗序》有云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言......”此后陆机又升华为“缘情说”，“诗缘情而绮靡”影响更为深远。众所周知，“雅腐抓手”型“新老干体”通常表现为“空喊口号”和“乱贴标签”，而"AI货”则纯属赤裸裸地“鬼扯”嘛！
        关键是“诗词日产量”太炸裂了，“一天造出一个大唐”还带拐弯的啊！有“权威”资料显示，时下全国“每天创作的诗词作品数以10万计”。其实绝大部分均属“口号体”、“标签体”。“AI货”来势更是十分生猛，不仅秒杀所有“新老干体”，而且居然还可秒杀绝大部分“匠人体”了啊！
       稍具常识的朋友都知道： 诗乃情至之情的艺术表达。诗属绝对级别的高雅文学艺术，并被誉为“文学皇冠上的明珠”。不过，此处姑且不论诗之艺术性，单说中华传统诗居然大面积地“言不由衷”甚至“无衷可由”，如此斩断“诗之根基”，可乎？“言不由衷”与“无衷可由”又有什么本质区别呢？

老来少A

整整两天了，怎一直没人赐教点评呀？是问题太难了，还是问题太简单了呀？

老来少A

给列位方家奉茶了！烦请不吝赐教为盼！

每日七千步A

老来少A 发表于 2025-4-6 14:28
整整两天了，怎一直没人赐教点评呀？是问题太难了，还是问题太简单了呀？
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＂新老干体＂是“言不由衷”，＂AI货＂是“无衷可由”，应该没什么本质区别吧？

老来少A

每日七千步A 发表于 2025-4-6 16:05
＂新老干体＂是“言不由衷”，＂AI货＂是“无衷可由”，应该没什么本质区别吧？
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纵然确属“真性情”，就能确保“真诗词”、“真诗人”了吗？

每日七千步A

老来少A 发表于 2025-4-7 14:22
纵然确属“真性情”，就能确保“真诗词”、“真诗人”了吗？

应该没有这种因果关系吧？

老来少A

每日七千步A 发表于 2025-4-16 20:42
应该没有这种因果关系吧？

显然没有这种因果关系！“真性情”只是诗之“三大要素”之一而已。

每日七千步A

老来少A 发表于 2025-4-19 07:27
显然没有这种因果关系！“真性情”只是诗之“三大要素”之一而已。

诗乃情至之情的艺术表达。若无艺术审美价值，那是肯定不行的。

老来少A

每日七千步A 发表于 2025-4-19 09:51
诗乃情至之情的艺术表达。若无艺术审美价值，那是肯定不行的。

纵属“情至之情的艺术表达”，没有“出新”恐怖也不行吧？那还能叫“创作”吗？

每日七千步A

老来少A 发表于 2025-4-20 15:03
纵属“情至之情的艺术表达”，没有“出新”恐怖也不行吧？那还能叫“创作”吗？ ...

黄宗羲有云：
是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰：“杜诗也。”友逊谢不敢当。余曰：“有杜诗，不知子之为诗者安在？”友茫然自失。此正伪之谓也！

每日七千步A

每日七千步A 发表于 2025-4-20 18:36
黄宗羲有云：
是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借咀嚼之力以求其似， ...

黄宗羲与其友的对话，应该就是说的＂出新＂吧？

老来少A

每日七千步A 发表于 2025-4-21 20:36
黄宗羲与其友的对话，应该就是说的＂出新＂吧？

那是显而易见的。这段说得多明白啊：
余曰：“有杜诗，不知子之为诗者安在？”友茫然自失。此正伪之谓也！

老来少A

每日七千步A 发表于 2025-4-19 09:51
诗乃情至之情的艺术表达。若无艺术审美价值，那是肯定不行的。

纵属“情至之情的艺术表达”，不能“得味”同样不行，终究登不得大雅之堂吧？