王维诗中有画新解（连载之四）

文培博博

王维诗中有画新解（连载之四）

文培博博

一、 诗中有画入门的五种方式

      纵观中国文学史上所有关于王维的研究，几乎都停留在对王维诗画的欣赏和分析阶段。至于“如何实现诗中有画”这个比较玄乎而又实在和重要的问题，理论家们似乎都知难而退，避而不谈。但是这个问题对于后来的读者和作者很重要，尤其对于创作者特别重要，因为大家都想写出像王维那样诗画交融的好作品。所以，我将这个问题作为探讨的重点。

      简单地说，实现王维技巧，增加诗中的画意，我认为有以下五种形式：1、题画式；2、写景式；3、借画式；4、造画式。5、添画式；每一种形式代表一个方法。下面分别举例说明。

其一、题画式：按图写诗，承接画意，诗人对画创作，照图发挥，加上形象化描写，作品很容易充满画意：

例1、五绝·自题《深山取宝图》1991.3

丹阳映翠峰，采矿炮声隆。

电铲云中舞，车流下九重。

      这是我为自己描写矿山的国画作品写的题画诗：一轮红日映照翠峰，采矿场炮声隆隆，大电铲在云端起舞，运矿车盘旋而下，仿佛来自于九重天外。不用比喻、不用形容，不用添油加醋，不用临时采风，只要按照画的思路和主题，由上而下地写出朝阳、翠峰，电铲、矿车等矿山景物、意象，一个清晰可见的诗中有画的意境就出现了。塞北春江老师点评：清新灵动，意蕴幽深，场面宏大，言简意赅。诗图相彰，联想丰富，倾情深沉，不可多得！诗友洁白的太阳说：有诗有画，亦诗亦画；好诗好画，诗画俱佳！

      其实，自题画作，自说自画，画中的重点与诗中的重点了如指掌，诗画容易吻合，几乎无需多花费时间去分析，所以，在实现诗中有画的作品中，自说自画难度是最小的。这就是实现王维现象最便捷的门路，但是有个前提：必须要有自己的绘画作品哦！

例2、七绝·题王仁华老师《松雪图》1988.12

迎风亮节扎深根，戴雪披冰翠独存。

万物萧疏狐兔隐，悬崖顶上立山魂。

      这是为别人的画作《松雪图》写的题诗，选用了精心修饰的意象：“迎风”“亮节”“深根”“戴雪”“披冰”“翠独存”“悬崖”“山魂”等，个性突显的意象，由于都经过了修饰而形态各异。诗句引导读者由近向远，仰视高山苍翠的巨松，在雪压冰欺、万物萧疏的恶劣环境下，屹立悬崖顶上，无惧严寒，战天斗地，形象威风凛凛，意境清晰感人。阮国春老师评价：绘声绘色，栩栩如生！写景起兴，借景抒情！虚实相映，情随景动！诗中有画，画中有诗！诗情画意，发人深思！

      诗是有声画，画是无声诗。对画题诗，变画为诗，不过一个蜕变与过度而已，自然诗中容易有画，画中容易有诗。通过题诗，能使画的直观性和诗的想象性有机结合，既再现了画面，又提高了意境、充实了内涵。作者容易做到诗中有画，读者容易感到诗中有画。虽然以诗的形式呈现在读者面前，但是画面发挥了很大的作用，经画家提炼出来的画面形象，变为诗句后仍保持着画中的形象特征、构图特征、色彩特征，有助于读者走进意境，并借此衍生出更加丰富多彩的画意来。对画题诗（无论是自己的画还是他人的），属于第一种方式。但是，题画必须懂画，懂画的语言，懂画的技法，不然理解上会出偏差，表达时就会生误解，那就弄巧成拙了。

      其二、写景式：诗画家对景创作。面前虽然无画作，但是眼前有风景、心中有画意，还有创作诗歌的冲动和绘画构图技巧的加入，对能诗善画者来说，创作出诗中有画的写景作品并不难，不过方位要安排，物象要取舍，意象要形容，色彩要表述，主题要明确，比直接对画作诗难度要大一个等级。所以写风景诗最好还是要有绘画基本功，题画诗比较容易，纷繁复杂的景观已经被画家加工成画面，省略了许多中间环节。对景题诗很多事项就要从零开始，从空白起步了。

例1、七律·题杭州湾跨海大桥[新韵]2016.9.21

碧海茫茫腾巨龙，排云踏浪势恢宏。

如绸若练惊涛上，是路还桥慧眼中。

彩轿穿梭机摄趣，城圈互至客飙风。

一洲台塔含深意，跃起溟鲲化大鹏。

      这首七律对景而生，诗语描述了碧海巨龙、排云踏浪，如绸若练、是路还桥，彩轿穿梭、城圈互达、一洲台塔、溟鲲化大鹏等诸多意象，形神兼顾，修辞得当，平远构图，大开大合，使诗中的景象更加具有绘画的特征。清白相承先生赞曰：文笔流畅！意境融彻，意像丰润！格律工雅，气势恢宏！寄情于物，情景交融！匠心独运，寓意巧妙！

例2、七绝·峻岭深处2014.4.12

碧岭葱葱白练悬，梯田瓦舍袅青烟。

挖参老叟穿山径，小调悠悠下九天。

      此处描写崇山峻岭，瀑布高挂，绘声绘色，绘景绘情，意境优美，视觉感受明显，令人深思。尤其是挖参老叟穿山而下，哼着小调悠然自得，愉快的心境跃然纸上。诗音敏儿老师说：风景如画，写得形象。很美的景色，画面感很强。梅溪愚叟老师说：诗情画意，有声有色，令人流连忘返。反复吟诵，身在画中。画在诗中，诗在口中！少游乡人老师说：非常生动形象的一首绝句，先生用诗的语言，绘出峻岭深处的景象，让人看到了诗中的画面。听到了画中的小调，劲赏！

      另外，生活中有一些风景、场面，人物、事件，并不是静态的，而是不断产生行为、不断变化动作，是富有动态感的，而且有些动作稍纵即逝，难以捕捉。所以，表达难度更大，诗中的画面也要随机应变，产生一种连环画连续展现的感觉，一种象音乐的旋律飘扬那样流动的感觉，使用动词较多，描写动态较多，所以表达的难度比静态的要难不少，但基本上还属于对景对人对事写生。

例4、七律·健身法宝——自创壁球2019.10.28

独拍单球一面墙，腾挪跳跃对攻忙。

回弹迅猛匆匆扣，落点刁钻急急防。

反叩前挑关左右，冬操夏练任炎凉。

全然忘却年华老，敌手无形自激昂。

      这首诗描写自己打壁球的实况，表示动态和方位的词语大量运用，使一个老年运动员打壁球的形象，在读者面前活了起来，江孝明老师点评：风格豪放，动作描写出神入化，像小电影，具有现场感、动画感！

      动画感的意思是：使用灵活多变的语言艺术，在诗词中创造出连续不断的动态的画面，增加了诗词的生动感和艺术感。当然，诗中的动画，只能根据实际情况如实写来，动感是意境中的效果，只可意会不可触摸；因为是实际生活的内容，是熟悉的场景，所以即使是虚幻的形象，读者也容易理解。王维的诗画技巧在此发挥两大作用，诗情主导形象连贯，画意主导形象生动，所以诗情画意结合，情景生动，形象活跃，意境分明。

      对着景物、场面、人物、事件写生，有林林总总的意象需要取舍，还有纷繁复杂的动态需要表达，既要注意意境优美又要照顾音韵和谐，这第二种诗画融合的方式方法，难度的确比题画诗增加了不少。

龙家小院

“对画题诗（无论是自己的画还是他人的），属于第一种方式。但是，题画必须懂画，懂画的语言，懂画的技法，不然理解上会出偏差，表达时就会生误解，那就弄巧成拙了。”
谢谢首版的文章，我想这句是不是值得商榷，题画诗懂画和画的技法当然最好，如果不懂真的就不能写出好的题画诗了吗？比如杜甫没有说过他会画画，但他的《画鹰》也很好，应该还有其他的诗人也有。其实触景生情和寄情于景是最常用的两种写诗方式，面对的要么是真实画面，要么就是图上画面，没有本质的不同，因为“诗言志”，并不是为了单纯的复制现实和再现现实，我想中国画也不是为了完全实景拍照吧，因为那样还不如去拍照。当然，我不会画画，说的不对还请多多批评。我试着就墙上的"牡丹图”题一首，如下：

题墙匾《牡丹图》
金作框框白璧悬，春光几朵色无边。
红黄粉紫压青翠，不畏皇权引蝶翩。

龙家小院

首版的诗写的都很好，确实诗中画面感很强，我很喜欢，文章观点有些不同意见也很正常，直言莽撞还请多多包涵，敬茶问好。

文培博博

龙家小院 发表于 2024-10-20 19:48
首版的诗写的都很好，确实诗中画面感很强，我很喜欢，文章观点有些不同意见也很正常，直言莽撞还请多多包涵 ...

感谢副首雅赏细析高评，感谢鼓励。问好老师，祝您秋琪笔丰，健康快乐！
诗书画是古代文人的标配，文房四宝（笔墨纸砚），文房四艺（诗书画印），您能断言杜甫不懂绘画吗？

龙家小院

文培博博 发表于 2024-10-20 20:00
感谢副首雅赏细析高评，感谢鼓励。问好老师，祝您秋琪笔丰，健康快乐！
诗书画是古代文人的标配，文房四 ...

谢谢首版的坦诚交流，我不能断言故言“没听说”，同时也是第一次听说“诗书画是古代文人的标配”这样的言语，按您的意思，难道诗书画不能全会就不是标准的古代文人了吗？我想我们说话都要讲真凭实据，还是不要说的太绝对，否则容易犯主观武断的经验主义错误，您说呢？也向您问好，还请不吝赐教。

文培博博

龙家小院 发表于 2024-10-20 20:42
谢谢首版的坦诚交流，我不能断言故言“没听说”，同时也是第一次听说“诗书画是古代文人的标配”这样的言 ...

在我们的传统的审美体系中，诗为道，书为器，画为技。古人还说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，工于事者谓之技。无独有偶，在西方美学体系中，诗为精神层面，书为物质层面，画为表现层面。可见，无论东方，还是西方，对诗书画的审美判断都是一致的，是殊途同归的。

龙家小院

文培博博 发表于 2024-10-20 21:44
在我们的传统的审美体系中，诗为道，书为器，画为技。古人还说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，工于事 ...

谢谢首版的教诲和交流，“古人还说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，工于事者谓之技。无独有偶，在西方美学体系中，诗为精神层面，书为物质层面，画为表现层面。可见，无论东方，还是西方，对诗书画的审美判断都是一致的，是殊途同归的。”这段话我基本认同，只是对于西方人说的“书为物质层面”不太了解，也就不敢随便评论，这点非常抱歉，待我什么时候了解了再谈。至于您“在我们的传统的审美体系中，诗为道，书为器，画为技。”这句话我也不太理解，不同形式怎么会有这样大的区别？您可以说说您为什么这么认为？依据是什么？今人要有今人的理论实践，社会发展也是在不断进步中的，您说呢？只有您说明白了，我听明白了，我们之间才不会有误会，我会根据事实来表达一些自己的真实看法。这个不急着回复，您好好休息，养精蓄锐，我们来日方长。对了，以后也不要叫我老师了，我在您面前担待不起，如果您愿意就把我当作一个不那么听老师话的学生吧，也向您问好，敬茶。

文培博博

龙家小院 发表于 2024-10-20 22:20
谢谢首版的教诲和交流，“古人还说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，工于事者谓之技。无独有偶，在西方 ...

龙家小院

文培博博 发表于 2024-10-21 07:02

谢谢首版的坦诚交流，嗯，是这样的，古人的很多理论我们也是要分辨的，他们也不是什么说什么就对，传统文化我们要批判性的继承和发展。其实古人与古人之间也是吵来吵去，比如沈约的四声八病就很多人反对，钟嵘批评他们“襞积细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美”，当然钟嵘的意见也同样要根据事实来理解。所以，古人的理论我们只能参考，不宜作为证据证明什么绝对正确。个见，不妥处还请多多批评，敬茶问好。