鬼节焚诗祭拜平水刘渊先生

老绵羊

                    鬼节焚诗祭拜平水刘渊先生

     夜下纳凉，见沿江纸火两岸，颇为壮观，方知鬼节是也。
     时下中古四声真调失传。宋之官腔早随先人或入地，或升天。既逢鬼节，姑且一试人鬼冥蒙之事。送予中古先人，也就不必计较《平水韵》之声韵自己会吟否，试臆仿宋腔步吟几首，草书纸上，汇入两岸祭火随风燃化之，聊寄怀古幽情。

     上平一东   
     一帆远去过江东，入海随风景不同。
     天水浑然无岸韵，阳春白雪梦途中。

     二冬  
     二月虽寒已送冬，盛朝唐宋帝宽农。
     诗词传唱民风厚，自古语音歌韵从。

     三江  
     焚诗鬼节祭三江，做雅冥蒙仿宋腔。
     天上刘渊休怪谬，古声真调葬神邦。
     ......

    还有：四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳……下平一先、二萧、三肴、四豪、五歌……
    罢了,罢了！想那鹦鹉学舌，尚有一根鲜活之舌头引领示范，我这般臆仿，必惹先人嘻笑。
    仅以此向天，一拜先生托梦斧正拙作；更乞示范吟咏宋人真腔，予我中古声韵真传。二乃告慰先生在天之灵，中古四声真调虽失，然传统诗词之古典法则尚存，实乃天地诗家之万幸也。
    再者，早年吾也苦心刻板于先生韵本声韵，其臆仿拙作百而有余，阅之诗心可鉴，然吟之却韵律生涩拗口，可笑之极。妄称格律，真真羞杀人也。试想当初，实乃景仰古典，崇拜诗家，一心国学，不幸恰遇诗坛时风诡异，不辨真伪，以讹传讹，附庸风雅而误染陋习。今彻底醒悟，清心畅然之至也。
    虽为臆仿之作，不能原汁原味，但终归是仿中古逝者声韵，吾想已逝之声韵当归逝者吟唱，方得原真。今一并送来，聊作祭品。为赶及时，匆匆化来，太拙，望先生及各位在天中古诗家莫笑。叩安！
                                       

注：此记乃2009年秋，有感诗史和元后诗坛用韵渐入臆仿陋习迷途。

仙洲子

哈哈，先生至诚，先人在天之灵心领了。

仙洲子

今人对先人四声真腔，主要是入声字难把握，只好死记了。

仙洲子

老羊三首七绝倒也像样，可慰先人也！其实写常了感觉平水韵挺好的，

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:26
今人对先人四声真腔，主要是入声字难把握，只好死记了。

        不是一个难记的问题，也不只是入声，王力教授在《诗词格律》中谈及古韵四声时说：“古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。”
     所以他说：“宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。” 显然，王教授在这里针对的，是用《平水韵》在当代现实语音环境中写诗填词其格律的失效性。今天我们所见的古诗词声韵“导师”们，在引领吟咏古人诗词时，对与现代声韵不同的，要吗视而不见，要吗采取装腔作势或牵强附会的模糊法进行臆吟处理，虽然这是没办法的无奈之举，但确实有违古典诗词格律的精神真谛。

仙洲子

老绵羊 发表于 2015-7-15 14:51
不是一个难记的问题，也不只是入声，王力教授在《诗词格律》中谈及古韵四声时说：“古代的四声高 ...

所言极是，嗨嗨，古时那时要有录音机就好了。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:29
老羊三首七绝倒也像样，可慰先人也！其实写常了感觉平水韵挺好的，

        现代人写的那些所谓平水韵诗，单就格律而言，基本或多或少新旧音系、新旧字义杂混一起，这样音系、语义新旧混杂的格律诗词，谈格律有何意义？我猜先人看了这，那表情定是苦笑皆非的。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:57
所言极是，嗨嗨，古时那时要有录音机就好了。

是啊，要是人类文明、人类学问、人类发声器官和听觉美感，是倒过来发展的，那就方便了。笑话。
      王力教授在《诗词格律》中言及古人汉字多音多义情况时说：“在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多”。可见，对于多音多义字的今古不同，没有非常系统深入的研究，是很难准确把握的。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:29
老羊三首七绝倒也像样，可慰先人也！其实写常了感觉平水韵挺好的，

倘若先人令老羊给他们吟唱一遍，老羊也只好装腔作势，战战兢兢胡乱一读。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:57
所言极是，嗨嗨，古时那时要有录音机就好了。

这就是为什么自古“时有新韵”。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:29
老羊三首七绝倒也像样，可慰先人也！其实写常了感觉平水韵挺好的，

对明清两朝诗韵步入与语韵背道而驰歧途的历史思考：
    明清两朝，文字狱严酷。在诗歌音韵的追求上，可能是文化上的因循守旧，亦或是科举功名的导向所至，文人作诗，多着意于功名仕途,刻板于科举规定的几百年前的宋人韵书,而不及诗歌实际吟咏的音韵艺术效果。这种陋习以讹传讹，甚而延至今日未尽。至于明清两朝科举，为什么不顾萌生于魏晋，定型于初唐之“近体诗”追求格律声韵的原旨，强行规定韵者必以《平水韵》，从而步入诗韵与语韵相悖的歧途，这是有其朝代更替中，农耕与游牧文明碰撞与融合的历史原因。是明朝统治者因政治上的需要而在文化上的复古取向所至；也是清朝统治者总结宏大的元朝倾覆教训，对农耕文明采取绥靖政策，主动融合而延续前朝文制的政治策略所至。这都不是《平水韵》有什么不可替代的永恒价值，而只证明了政治对文化正反作用中的负面表现。在中国历史范畴内的诗歌，作为一种语言艺术，从远古的咿呀咏叹至《诗经》产生、到唐诗宋词至元曲，在那五千年以上漫长的语言进化与诗歌历史演变中，诗韵与语韵总是亦步亦趋，紧紧相随的，即所谓自古“时有新韵”。这是由诗韵的美学表现实乃语言声韵之高度美学提炼这一本质所决定的。我们现在的中国，已经是经历了几千年的历史文化演变，融合了五十六个民族的大中国，今天如果我们审视中国诗歌文化，不管从历史的真实还是现实的意义上着眼，都应该立足于“大中国”这一事实。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:24
哈哈，先生至诚，先人在天之灵心领了。

先人们哪里知道哦。老哥领会了比先人领不领有益得多。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:24
哈哈，先生至诚，先人在天之灵心领了。

先人追求的是声韵之谐美，他们费心于各种韵表的编制，无外乎于此。他们不计较你用什么表，计较你的诗词格律的声韵吟唱出来是否谐美。这才是我们应该继承的传统格律诗词那“古典”的灵魂——“古典法则”。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:29
老羊三首七绝倒也像样，可慰先人也！其实写常了感觉平水韵挺好的，

《平水韵》也就是个同历史上诸多层出不穷的韵表一样，在现实语言环境下一个应该放入博物馆的基本失效的检索工具而已，诗词爱好者可以了解了解，不必太在意。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:57
所言极是，嗨嗨，古时那时要有录音机就好了。

仙洲子

老绵羊 发表于 2015-8-19 16:10

武陵山脉

老绵羊

武陵山脉 发表于 2015-8-19 19:24
学习了。

谢谢光临！

一天

拜读学习，恭祝。

老绵羊

一天 发表于 2015-9-12 15:01
拜读学习，恭祝。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-7-15 14:26
今人对先人四声真腔，主要是入声字难把握，只好死记了。

仙洲子

先生来了，早晨好。

老绵羊

仙洲子 发表于 2015-11-27 07:22
先生来了，早晨好。

祝冬天快乐！

七律·初冬咏菊     
东篱荣幸世传芳，自是无争百艳场，
觑雾掩阶催日短，仰鸿奋翅比天长。
风来随月云遮面，霜侵收金梦续妆。
花事已融秋水去，黄华不妒雪花扬。

仙洲子

老绵羊 发表于 2015-11-27 09:58
祝冬天快乐！

七律·初冬咏菊     

拜读好律，谢谢。

一天

再赏雅吟，感受情怀，问好先生。

老绵羊

一天 发表于 2015-11-27 18:00
再赏雅吟，感受情怀，问好先生。

谢谢朋友再次光临，祝快乐！