转载老师《写诗的原理八》

龙家小院

写诗的原理

八、三种表达方式

在艺术的大家庭中，艺术与艺术是由各自不同的独特形式分开的，是形式上的区别，而不是实质上的区别，是这把艺术和艺术分成了不同的类。例如，戏剧，音乐，绘画，雕塑，摄影，相声，小说，书法等。

所有艺术形式都是艺术大家庭中的一份子，写诗同样不例外。写诗尽管在形式上与其他艺术有明显区别，如特别重视语言自身的美和语言美的运用，有大量技巧施展余地，如虚写实写，联想想象，比喻象征，起兴反转，句法修辞等，然而这只是形式上的原理，是写诗客观上所要求的，不能同时说明形式下人在主观上有哪些实质需要，以及原理如何，毕竟写诗的主体始从是人，具体情况也因人而异，这才是决定性的。

只要是艺术，在实质上就都是对客观世界的反映，都离不开人的认识活动，也是这样创造出来的结果，无非这样的认识和创造，都特别集中于了，对人（作者和形象）、思想感情和美这三者的有机结合上。

同理，要写诗就绕不开人、思想感情和美这三样。那么如何把这三样有机结合起来？一个是提高认识能力，一个是写诗要有恰当的表达方式。前者问题大，放后说，后者问题小，先说这个。

写诗的表达方式基本有三种方式，一个是感性诗，一个是哲理诗，一个则是议论诗。

感性诗是重点借助形象思维迂回着表达的一种方式。所谓“迂回”，就是不直接把想说的说出来，总要有个借助媒介的过程，所谓“借景托情”，像起兴，比喻，象征，借代，双关，移情，通感等，特别是运用具体的意象进行意境营造。有这些，不论多少，就都是迂回的表达方式，例如张继《枫桥夜泊》，东坡《念奴娇·赤壁怀古》。

迂回表达方式，可以用起兴法，如毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，也可以用直抒法，如毛泽东《七律·长征》，不管哪个法，因为都需要借助一定的形象、氛围和情境，也就很直观，易于寄寓和托出所要表达的情感和意思

具体到怎样迂回着表达，大部分都离不开平铺直叙，形象勾落，景物描画，情致渲染，背景烘托，比喻象征，铺张写意等有形技巧，这种情形下只要情感到位，意思清晰，能够很好的运用形象和情境，对大脑思维劳动的要求并不很高，通常做到准确和打动人心即可。

写感性诗，即使思想感情再浓烈，寓理再深刻，也是要借助各种迂回方式表达出来的，必须呈现一定的客观格局，否则就称不上迂回，也就没有了感性诗的意义。这是写感性诗的基本创作原理。

比较起来，议论诗则是围绕某个理来表达思想感情的，用的是抽象思维方式，不以形象思维为主，所以不讲究迂回，而有着自身表达思想感情的独特原理。

例如。立论驳论，演绎归纳，举证用典，分析判断，夹叙夹议，当然也需要运用比喻、象征、对比、联想、想象，以及适当借助形象等手法，以减轻议论的难度，唯不允许用主观推理和凭空臆断的方式得出结论，不然就还是感性诗。

又如，毛泽东《沁园春·雪》，前段是抒情，是感性诗的写法，后段是议论，是议论诗的写法，但运用了主观推理，意味突出的还是感性，就仍然是感性诗的特色。

写感性诗因不强调说理，主观驰骋的空间就少有局限，只要不脱离“此时此刻”的感受，基本可以肆意而为，丝毫不必受日常思想感情所束缚，具体到最终表达出来的意思，也没有一定之规，允许任何性质的现产现销，怎么样都不会影响写感性诗的属性。

这时，唯意思当中出现不合理的认识，包括不合理的情调，会有害普遍的欣赏和审美而大大降低创作的美，甚至因此一败涂地，不过这对写感性诗是另一回事。这也说明，写诗脱离人诗合一总是很吃亏的，或许符合某一形式原理，却不一定符合艺术的大规律。

与此对照的是，写议论诗则因以揭示道理为主，说理是主要手段，更强调侧重理性而抑制感性，以减少非客观成分，因而要求有合理的认识，特别是深刻的认识，不允许出现过分主观因素和认识偏颇，不允许感情用事和现产现销，要基于平常真实做人、真实情感、真实经历、真实生活和学习等，所形成的认识积累和修养体会来展开议论和得出结论。

如果既想有感性诗的特点，又想有议论诗的效果，这时就成了既有迂回又有说理，唯省去了议论过程，这是一种折中的写诗方式，即哲理诗。

哲理诗的原理，是通过以形象思维与抽象思维并重，用感性来暗示说理，从迂回中抽象出结论的方式来表达思想感情，特征是以感性暗示，代替了明显议论过程。如，王之涣《登鹳雀楼》，东坡《题西林壁》，朱熹《观书有感》，李绅《悯农》。

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写诗的原理
八、三种表达方式

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在艺术的大家庭中，艺术与艺术是由各自不同的独特形式分开的，是形式上的区别，而不是实质上的区别，是这把艺术和艺术分成了不同的类。

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例如，戏剧，音乐，绘画，雕塑，摄影，相声，小说，书法等。

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所有艺术形式都是艺术大家庭中的一份子，写诗同样不例外。

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写诗尽管在形式上与其他艺术有明显区别，如特别重视语言自身的美和语言美的运用，有大量技巧施展余地，如虚写实写，联想想象，比喻象征，起兴反转，句法修辞等，然而这只是形式上的原理，是写诗客观上所要求的，不能同时说明形式下人在主观上有哪些实质需要，以及原理如何，毕竟写诗的主体始从是人，具体情况也因人而异，这才是决定性的。

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只要是艺术，在实质上就都是对客观世界的反映，都离不开人的认识活动，也是这样创造出来的结果，无非这样的认识和创造，都特别集中于了，对人（作者和形象）、思想感情和美这三者的有机结合上。

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同理，要写诗就绕不开人、思想感情和美这三样。

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那么如何把这三样有机结合起来？一个是提高认识能力，一个是写诗要有恰当的表达方式。

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前者问题大，放后说，后者问题小，先说这个。

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写诗的表达方式基本有三种方式，一个是感性诗，一个是哲理诗，一个则是议论诗。

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感性诗是重点借助形象思维迂回着表达的一种方式。

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所谓“迂回”，就是不直接把想说的说出来，总要有个借助媒介的过程，所谓“借景托情”，像起兴，比喻，象征，借代，双关，移情，通感等，特别是运用具体的意象进行意境营造。

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有这些，不论多少，就都是迂回的表达方式，例如张继《枫桥夜泊》，东坡《念奴娇·赤壁怀古》。

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迂回表达方式，可以用起兴法，如毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，也可以用直抒法，如毛泽东《七律·长征》，不管哪个法，因为都需要借助一定的形象、氛围和情境，也就很直观，易于寄寓和托出所要表达的情感和意思

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具体到怎样迂回着表达，大部分都离不开平铺直叙，形象勾落，景物描画，情致渲染，背景烘托，比喻象征，铺张写意等有形技巧，这种情形下只要情感到位，意思清晰，能够很好的运用形象和情境，对大脑思维劳动的要求并不很高，通常做到准确和打动人心即可。

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写感性诗，即使思想感情再浓烈，寓理再深刻，也是要借助各种迂回方式表达出来的，必须呈现一定的客观格局，否则就称不上迂回，也就没有了感性诗的意义。这是写感性诗的基本创作原理。

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比较起来，议论诗则是围绕某个理来表达思想感情的，用的是抽象思维方式，不以形象思维为主，所以不讲究迂回，而有着自身表达思想感情的独特原理。

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例如。立论驳论，演绎归纳，举证用典，分析判断，夹叙夹议，当然也需要运用比喻、象征、对比、联想、想象，以及适当借助形象等手法，以减轻议论的难度，唯不允许用主观推理和凭空臆断的方式得出结论，不然就还是感性诗。

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又如，毛泽东《沁园春·雪》，前段是抒情，是感性诗的写法，后段是议论，是议论诗的写法，但运用了主观推理，意味突出的还是感性，就仍然是感性诗的特色。

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写感性诗因不强调说理，主观驰骋的空间就少有局限，只要不脱离“此时此刻”的感受，基本可以肆意而为，丝毫不必受日常思想感情所束缚，具体到最终表达出来的意思，也没有一定之规，允许任何性质的现产现销，怎么样都不会影响写感性诗的属性。

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这时，唯意思当中出现不合理的认识，包括不合理的情调，会有害普遍的欣赏和审美而大大降低创作的美，甚至因此一败涂地，不过这对写感性诗是另一回事。这也说明，写诗脱离人诗合一总是很吃亏的，或许符合某一形式原理，却不一定符合艺术的大规律。

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与此对照的是，写议论诗则因以揭示道理为主，说理是主要手段，更强调侧重理性而抑制感性，以减少非客观成分，因而要求有合理的认识，特别是深刻的认识，不允许出现过分主观因素和认识偏颇，不允许感情用事和现产现销，要基于平常真实做人、真实情感、真实经历、真实生活和学习等，所形成的认识积累和修养体会来展开议论和得出结论。

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如果既想有感性诗的特点，又想有议论诗的效果，这时就成了既有迂回又有说理，唯省去了议论过程，这是一种折中的写诗方式，即哲理诗。

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哲理诗的原理，是通过以形象思维与抽象思维并重，用感性来暗示说理，从迂回中抽象出结论的方式来表达思想感情，特征是以感性暗示，代替了明显议论过程。如，王之涣《登鹳雀楼》，东坡《题西林壁》，朱熹《观书有感》，李绅《悯农》。