谈知之与写诗九

远山绿叶

谈知之与写诗九

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复诗友

五十五

  首先说，朋友这首诗写得没有情，往好了看，还处于练笔和不懂得艺术阶段，也就不知道艺术怎样来源于生活和表现生活。“二子相传似火煎，寻医入镇不差钱”，即使这是对生活的描述，但也不能对生活如此照搬。

  生活不差钱是好事，既然如此，也就没有这般拖累，说“二子相传似火煎”可以，但为何去想“寻医入镇不差钱”？太冷冰冰了，想炫耀吗？那么把“二子相传似火煎”置于何地？显然这样写诗，根本是以一个冷眼旁观者的身份在写，而不是感同身受于事情之中。

  感同身受，意味带着日常生活修养和积淀，所培养出来的浓郁人生热情，来看待周围世界，并被周围世界时刻所激发，处处能凝结诗意，处处能萌生灵感，进而以此投入生活，反映生活。（以下见分节）

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五十六

  不投入生活，就不能反映生活。写什么生活，就必须感同身受于什么生活，而非像这首诗这样，自以为生活平平淡淡，无可奈何，又不得不处于其中，如此就算有生活和反映生活，也是不懂生活和艺术的双重证明。

  在具体写诗过程中，写生活必须对生活先有交代，以便为接下来的立意归篇，形成铺垫，这叫再现，但再现不是随便谁都能理解的再现，而是艺术再现，是非懂艺术就不能理解的再现，需要的是既有生活实践功底，又有艺术实践功底，缺一不可。

  实践是有意识的行为，只有积极主动才行。有实践，才有修养，才说得上积淀，其中生活实践就是社会实践，包括家庭、工作，娱乐，这方面实践都不是不动脑筋，不学习，不研究，就可当做实践的，若漫无目的，无所事事，熟视无睹于其中，都称不上生活实践，也称不上修养。

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五十七

  艺术实践则是指在高宽深广精程度上，对艺术的学习和研究怎样，以及在具体创作上，投入的时间、精力、态度，并获得的经验、阅历、真知怎样，这两方面都代表对艺术实践的真实投入，前者代表理论修养的水平和能力，后者代表付诸行动修养的水平和能力。

  这两方面不可割裂看待。一割裂就成了孤立静止片面的东西，凡或多或少站在任何割裂程度上说话，哪怕只有细微的割裂，如考虑不周，顾此失彼，都算不上客观和有真见地。

  明白这些，就有能力理解，也不难理解，艺术的再现式铺垫，不是照搬生活，而必须通过作者的大脑，特别是高度的认识和强烈的情感，经过对素材的筛选、加工和提炼，为艺术创作服务，这属于美的再现，或再现的美，绝不是为了再现而再现。

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五十八

  美的再现，首先要求的就是真情实感，不然冷冰冰何以言美？这上对写诗没的商量，也没的探讨余地，像这首诗，只有就诗论诗者，或为写诗而写诗，才可能这么写，无非是拿语言搭架子，拿想法想怎么弄就怎么弄，还自以为蛮有理，蛮是那么回事。

  甚至，还想以这个层次，到处传播“经验”，老想改变自己看不惯的地方，殊不知这恰恰证明的是，歇斯底里的无知和愚昧，是井底之迫不及待，无非想自我证明什么。这实际是，越缺什么，越想掩饰什么，所以一掩饰，就必然找人看，不然也没必要掩饰。

  其次，有了真情实感，才有了走向艺术的资格。不要怕提“资格”二字，资格越多，说明基础越扎实，眼睛越亮，顿悟越高，毕竟会说、能懂，都与做是两码事，任何自以为会说、能懂，就会做的情形，都最终因不存在这样的可能，而注定是假象。

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五十九

  非此，就不能最深、最彻底明白什么是艺术所要反映的生活，即艺术真实，以及艺术真实在哪里，是什么，怎么看，如何对待和把握好。

  就如，“二子相传似火煎，寻医入镇不差钱”这两句，要想改作艺术铺垫来再现生活，就不仅必须摆脱冷冰冰，还要懂得怎样才是艺术，怎么写才是艺术再现。

  假如把这两句，说成“二子相传似火煎，寻医入镇为安全”，就好些，意味着急之中，既然不差钱，就别老想着钱，这才合理，如果是差钱，才可想到钱，毕竟没钱办不了事，这是客观，忽视客观，才是不合理。

  由此看出，就诗论诗者为什么总护住就诗论诗不放？就是因为非但不懂生活，看不到生活，实际更是不懂写诗，也就不会运用艺术真实，甚至把艺术真实理解成随意虚构，全不知虚构也有原则，需要很强的理论和实践探索能力，并非浅浅一知即可。

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六十

  正因如此，就诗论诗者才老想规避生活，反对从生活修养来评价写诗，无外乎是想找到一条他们自己认可的道路，其实这也是因搬不动生活，而没有自信，转而拈轻怕重的结果，把虚构当成了救命稻草，也促成了无病呻吟。

  这种意识，让他们的脑筋总是割裂孤立静止和片面的，也就是缺这少那的，除了冷冰冰，便难以体现出人自身及其智慧是活生生的，并有着围绕认识和情感，在反映和认知上，对客观科学严谨周到合理等精神信仰和学术作风的追求。

  所以，他们即使有生活，或自以为有生活，笔下也逃不出总是脱离实际，看不到实际，转而自造实际的，进而又不得不是扭曲的，东施效颦的，因为根子长得不正，也就带不来有效的途径，还不得不找来找去，最终都是死胡同，而且不自知地钻牛角尖，导致越不能自圆其说，越想自圆其说。

远山绿叶

六十一

  就此想起几句，记下，----

  人有无知承认难，只因麻木善偷安。脑筋割裂疏联系，事理交融图简单。

  孤立指挥头或脚，周思害怕苦和难。一枪树上还余鸟，嘴仗纷纷辩不完。