谈知之与写诗六

远山绿叶

谈知之与写诗六

——在拙文《评诗一则二》下复诗友

三十四

  例如，要么转移话题，顾左右而言他，或模棱两可般打游击，要么干脆否认，直至强词夺理，睁眼说瞎话，此时就不得不以虚荣自负，固执己见，怀疑一切，总之意在通过否定他人和炫耀自己等等主观片面做法，来掩饰其过，以永远正确的假象，来寻求自我心理安慰。

  如果以为我这样的分析不对，为什么来不及体会具体语境和“资格”二字的真实含义，反而顿生歪解，敏感于无端之处，一边说不是为了面子，一边却是真真正正为了面子？

  身份是一种资格，条件也是一种资格，身份作为资格，需要认定，当然要与某种证 件联系，于是乎写诗也要“证 件”，自然让人不同意，我看这样的不同意，不仅应该，而且好得很。

  但是，资格作为条件，就不容否定了，因为客观世界的一切。只要存在就需要条件，包括任何事情事物的衍生和发展，也包括干任何事情，写诗也不例外。（以下见分节）

远山绿叶

三十五

  条件分基本条件，必要条件，充要条件。基本条件是根本条件，是本质属性，表现为无此便无以称存在，也无法称有。比如，生存是人的基本条件，不生存便无以能证明人活着，反过来人活着，就必须有生存。

  必要条件是互证条件，反映的是本质属性及其存在的逻辑关系，表现为要建立此，就必须有彼，要建立彼，就必须有此。比如，鸡蛋孵小鸡，鸡蛋是孵小鸡的基本条件，温度是孵小鸡的必要条件，没有这个必要条件，鸡蛋就孵不出小鸡来，而两方面又构成了孵小鸡的充要条件。

  充要条件即充分必要条件，指足量必备条件，反映的是本质属性相对于依存关系的事实联系，表现为有此才有彼，无此便无彼。除了孵小鸡这个例子，又如，人写诗，人是基本条件，技术是写诗的必要条件，缺了哪一方面条件，都称不上人写诗。

远山绿叶

三十六

  懂得这些，难道不需要哲学、逻辑等世界观和价值观修养吗？写诗不光需要懂得诗里的事，这是必要条件，如斟词酌句，咬文嚼字，拟声用韵，结构篇章，推敲修改等。

  也不能缺少，作者做为活生生的人的一面，这是基本条件，如应有的素质和姿态，合理的修养和作为，健康的精神风貌和态度，特别是有尽量周到仔细严密客观科学全面看待问题的头脑，以保证能够形成正确准确清晰认识世界和分辨世界的能力，让人有智慧，并为人无时不刻的生活和解决问题打好基础。

  如，怎样认识和分辨物质和精神，唯物和唯心，客观和主观，正常和扭曲，宽宏和狭隘，先进和腐朽，进步和落后，健康和颓败，尤其表现为对是和非，真和伪，正和邪，良和善，智和庸，明和昏，聪和愚，本和末，表和里，实和虚，量和质，深和浅，难和易，爱和憎，信和诈等的基本分析和判断能力，并由此建立起良好的“三观”意识和有益于社会进步的价值取向。

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三十七

  换言之，如果不懂得诗里的事，就等于没有写诗的必要条件，也就无所谓写诗了，但如果没了人这一基本条件，还意味是人写诗吗？或许表面看来是，但表面能代表实质吗？这是不是需要用世界观价值观等认识来分辨一下？如果对此不管不顾，说明了什么？

  所以，古人陆游早就说过“工夫在诗外”，这堪谓古人认识实践的真谛，并为古今所乐道，也意味千年以前就弄清了，写诗不仅赖于必要条件，更决定于基本条件和充要条件，为什么到了这么先进的现代社会，反而人或人之于写诗，在一想一念，一行一动上，就变味了呢？

  “工夫”即“功夫”，代表着人这个基本条件上的一切，就写诗而言，试想，如果缺少了基本条件，必要条件就成了空中楼阁，一旦撇开基本条件来谈必要条件，还有意义吗？

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三十八

  不能否认，这是现代社会急功近利的不良环境和氛围所必然导致的结果，特别是对是非真伪爱憎的淡化，已经深深影响了人的意识健康，如此恰是最应该唤醒诗文化回归的地方，不回归就永远找不到写诗的真规律。

  也不得不说，撇开了哲学、逻辑等修养，不仅解决不了这些问题，更没法，实际是没有条件，或曰没有资格，建立合理的世界观和价值观，更不可能有合理的对待生活的人生观，于是一个割裂的脑筋必然是掩耳盗铃的，焉能不谬？

  为什么这么说？谁让割裂成了掩耳盗铃的条件呢？没有割裂的脑筋，还会掩耳盗铃吗？如此是不是可以认为，不当的条件，或曰不当的资格，抑或看成储备不够，或不合理，就只能这般？