1)谢谢老师的讲解，让我明白了什么是文笔，什么口才和笔才，即素材，内容，知识等的掌握和运用能力。我的理解是，不论写什么必须要了解事情的来龙去脉，这首先就能解决认识上的问题，也就避免了胡说八道；其次就是要有自己的独到理解和辨别，态度，价值判断等等情感因素，这样才是艺术的表现，也是作者的个性所在。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了文笔和就诗论诗的区别，前者是貌似的，实际是为写诗而写诗的瞎说八道和无病呻吟，后者则是真正的笔力。同样让我明白了修养是笔力的舞台，素材内容是笔力的拣选对象，题材是笔力的真实表现，主旨是笔力要表达的突出效果。无中生有看似有时间能糊弄不懂的人，实际上最终糊弄的是自己，是走在错误道路上的自以为是。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了什么大手笔，这不是可以主观要求的东西，而是客观修养和能力的展现，是水到渠成和泉满自流。客观上能力到不到，那还要硬写是不行的，比如写诗就是这样，我对这方面是有切身体会的，大概原因有三，要么是认识不到，要么是情感不到，要么是认识和情感割裂而造成了两者都不到。认识不到是学习知识不够，情感不到是主观不能尊重客观，或者积习太重而直接拒绝外因的干预，造成的结果往往就是就诗论诗，这就是人与生活修养的割裂，也同样是认识和情感的割裂，而“创作自由，涵盖广泛，意义深远”是大手笔的特点，也同样是认识深刻和感情积极健康的表现。
4)谢谢老师的讲解，让我明白了生活永远是写作的文笔基础，不能深入的体会生活和对生活充满热爱，就很难拥有真正意义上的文笔。生活即指人的生存空间，也指阅历和时间，包涵了交流互动，发现问题和解决问题等等修养的一系列方式方法策略，没有这些文笔就成了空中架屋和无源之水，谈不上好的手笔。而钓生活我的理解就是即调动生活的素质，也要调动相应的生活修养，否则没有这些也同样谈不上真正的有生活。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了什么叫“出手不高”，即小马拉大车和人云亦云的浮皮蹭痒。艺术是美的创作行为，没有创作也就没有美，背书只能算是复制和知识搬家，这和创造是两个完全不同的概念，也就是不美的，因为没有真正的创造。同时我也一定会遵从老师的教导，对于大人物和大事件要详细考察和深刻的感受，否则最好不要动笔，这也是凡事要量力而行和三思而行的道路。
6)谢谢老师的诗作，首联，此生坎坷这么多年，未曾做过乞宠邀怜的事情。言人要自立自强。颔联，君子有担当凭的就是能够负重前行和不拍困难，小人没有骨气就不喜欢追求全面的修养。言君子自强不息，而小人逆天悖理。
颈联，但凡脚下有广泛的实践和生活修养，就会让心头坦坦荡荡而少有个人挂碍。言君子坦荡荡。尾联，遇到困难阻力大的时候，凭的就是凭的就是一扫阴霾的魄力，所以，彻底清除残云败土对我来说并不是什么新鲜的事情。言遇到困难要迎难而上，要敢于和阴霾作斗争。
1)谢谢老师的鼓励和认可，用”暗夜”更准确，更符合实际情况。我一定多读几遍，巩固下语感。
2)改一改,如下：
碧落琼林宴，红尘飞雪天。银光明暗夜，瑞霭兆丰年。
老者围炉火，儿童掷玉团。欢声逐笑语，素美有人传。
1)谢谢老师的指导和批评，“惯去深山寻野鹤，常随流水荡孤帆”也不像懒汉干的事，也不是平常人生活中的事实，与全诗风格不一致。那就改一改，请您查阅并严厉批评，如下：
梦里乾坤欢自在,醒来日月笑绳拴。
2)再改一改，如下：
懒散时光不记年，无为岂止不为先。功名利禄浮云事，爱恨情仇过眼烟。
梦里乾坤欢自在，醒来日月笑绳拴。如今须发凝霜雪，试问谁人似我闲。
3)谢谢老师的指导，因为虚拟，所以有无限空间，我明白了。
1)谢谢老师的讲解和批评，您说到对，”把“字入诗表达不准确，而”入“字就非常准确。也是我没说清，这几天二弟家铺地板砖，我在那里帮忙。最后一句”“岂如飞雪素天然”“是我想的最久的，本来外面还下着雪，我是想说瓷砖地板和雪颜色趋同而交相辉映，可是为了赶时间就又凑句了，您改的”顿如雪域出天然。“是非常准确和恰当的。那这样的话就再改一改，为了真实把墙砖改成地板砖，如下，您看如何？请查阅并严厉批评。
水泥和水入沙盘，屋内铺平贴地砖。拼凑而成银世界，顿如雪域出天然。
2)谢谢老师的批评和讲解，是这样的，我们找了两个经常贴瓷砖的人来贴的。以前我也没有干过这样的活，所以我就在旁边用斗车拉沙拌水泥，抑或用绳子往二楼拉沙，水泥，瓷砖，水这些物资。我看他们用的工具大概是激光水平仪，切割机和切砖机，还有就是您说到的胶锤。顺序我没看的太清楚，大概就是先用水平仪找平,然后用盘好的水泥和沙铺平地面，压实，最后再铺好瓷砖用锤敲平。我确实是走马观花，没有特别的去留意生活细节，以后一定改正自己的这种粗心大意的陋习。您修改的这句“屋内做平铺地砖”是恰当和准确的，用“贴”字一般指的是贴墙砖，我记住了，以后也一定注意用词的正确和准确性。
3)谢谢老师的批评和教导，知道细节是为了更正确和准确的表达，是为了合理的再现和表现，我明白了。“拼凑”在我心里即指用一块块局部拼凑成整体，改变灵感后，也指铺地砖就像图片拼凑游戏一样含有贬义，现在用前一种。
4)谢谢老师的批评和讲解，是我错了，我用自己的主观扭曲了客观真实，而非为了艺术真实而“扭曲”语言表达。让我明白了艺术真实是对客观真实的创造性表达，手法上的比喻，夸张，通感，移情，对比等等都是为了增加语言的趣味性和感情色彩，，有时看似不合实际，实际上正是对客观真实的形象化和生动化，拟人化，联想化，情绪化等待的结果，往往能够起到艺术给人带来深刻性的表达效果。
也同时让我明白了认识才是表达上举重若轻的关键，因为透彻的理解本身就是正确和准确表达的前提和基础，否则认识不到位语言是也不可能到位，语言是思维的载体就是这个道理。而认真学习 和刻苦钻研就是提高认识的途径，怕费脑筋的结果就是脑筋不够用，也就是认识不到位的主要原因，也同样是一个人急功近利和思想消极堕落的表现。还有就是自然而然的矛盾也是客观的真实，艺术的真实当然也要尊重和保重这样的客观真实不被真正的扭曲和误解。
鉴于这些，让我更加明白了我“拼凑”一词用的是那么的不明就里和稀里糊涂，首先我是对“拼凑”这个词语的真实含义都没有正确和准确的掌握，那运用也就难以正确和准确的表达，其次我确实犯了主观故意上的错误，说整齐和有形的瓷砖是拼凑显然是为了迎合自己的主观需要，正像您说的那样是为了引出下一句。客观上给人的印象就是虽然自己身在劳动之中，却轻蔑劳动成果，也违背了客观真实。
最后我想说的是，老师的讲解阐明了认识灵感是认识的问题，也同样是情感的问题，呈现出来是表达的问题，认识需要方方面面的知识和道理，感情需要方方面面对知识和道理的感悟和理解。总之都离不开学习，也同样离不开学以致用。我一定会认真学习怕费脑筋，因为只有突破这些才能突破表情达意的障碍，从而让灵感如实和生动的表达出来。
5)谢谢老师的诗作，首联，要想轻而易举的写成诗，那这样的能力主要就靠深深的认知水平。言写诗和认识之间的关系。颔联，如果把表面的语言当成学识，怎么还能从写诗就里里得到支持呢？言写诗的关键不在表面语言。
颈联，深谙道理才能做到厚积薄发和简单明了。互文，言大道和至简之间的辩证关系。尾联。老想简单图省事，那笔头就永远是空洞无物和主观偏执的表达。言急功近利对正确准确表情达意的掣肘。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了实践论就是对理论指导实践和实践出真知的贯彻，就是事无巨细的具体问题具体分析和一分为二的看待问题。也正如您之前说过的那样：”实践论没有固定的论点，只会因别人论点变化而变化，即见招拆招。同时让我明白了实践论中阐明的道理，都是解决问题的方法，知识和策略，包括实践概括分析和心理学应用。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了知识观点不可能单独存在和应用，因为没有道理的支撑和阐述它们注定是毫无来由和自说自话，不具有广泛的审美观念基础。所以，有些说“把诗评”单独挑出来人的愿望就难以实现，就是是如他们所愿，也最终不能令他们得偿所愿。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了没有真正的实践探讨和经验总结，以及实践和理论之间的正确把握和深刻体验，就难以有靠谱的观点和依据，就像没有种瓜，何来瓜熟呢？客观规律和艺术规律都是不允许违背的。错误的东西如不能够及时和彻底的改变就永远存在，这也是客观规律。
4)谢谢老师的讲解，这种愿望很多人都有，也包括我自己。我曾经也想写好多东西，一直没有动笔的原因就是心里没谱，不敢以己昏昏，使人昭昭。有决心不等于有方法和策略，主观愿望纵然再美好，如果没有客观上能够实现的能力，那过早的信誓旦旦就无异于空谈，就是自相矛盾，就是好高骛远。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了讲问题一定要先弄清楚概念和定义，否则就会犯常识性的错误，这是最低级的错误，就像想写诗扬名却不知道何为诗一样的令人尴尬。一个“论”字就包涵了讲道理和论证道理，那形象思维又如何能做的到呢？显然这是不符合常情的错误认识。
6)谢谢老师的讲解，让我明白了什么是表述，也明白了什么叫混淆概念和自相矛盾。也让我明白了形象思维是间接的反映和揭示客观事理和规律的思维方式。
7)谢谢老师的讲述，让我明白了逻辑思维和形象思维的不同和区别，即一个用概念和概念之间的联系来直接揭示事理，一个借助“联想”和“想象”的方式，通过“喻”和“寓”的手法来表现事理，继而揭示事理。
8)谢谢老师的诗作，首联，口若悬河不是不可以，但云山雾罩则难以行得通。言要言之有据，而非不清不楚。颔联，心浮气躁的文章就没有说服力，气定神闲的表达才有情感。言表达要客观和实事求是。
颈联，主观好恶莫要冒充真的是非依据，不分青红皂白就是假的明白道理。言不要犯主观主义。尾联，观点没有实践证明就不要讲出来，只有深厚的实践理论功底才能让人纵横驰骋。言要彻底的执行理论指导实践和实践出真知的实践理论方针。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了逻辑思维的主要职能和特点特征，以及目的，即说理和论理。同时也让我明白逻辑思维需要对事理有全面的认识，也要发展的看待，同时还要具体问题具体分析。从不同的角度切入就会形成不同的概念，比如“长度，宽度，深度，内涵，技巧，思想，认识，情感”等等。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了做人做事都要实事求是，不能光凭主观猜测来做判断，否则就会出现眼高手低和主观一大片。实事求是的讲，很多都是没必要争的，否则主观主义就总是各说各的偏执和谬论，我也时常犯这样的错误，对此是深有体会的。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了人要善于反省自身，要实事求是的看待问题，要清楚的看到那些是真有问题，那些是主观无谓的制造问题。抱着故有的成见思考问题首先就难以做到实事求是，这就是对真实的扭曲和误解，属于没有问题却硬生生的制造出来问题，那争论就成了必然，也必然的没有太多的意义。同时也让我明白了，做学习不是搞世俗的攀比，不是别人做的来，自己也非要现在做的来，这非但是不自知，最终也成了赶鸭子上架，自己戏弄自己，尴尬的也只能是自己。
4)谢谢老师的讲解，让我明白了主观固执的特点和特征，真的是让人不知不觉中就违反了道理，事实，修养，认识，情感等待一系列正常的事理。同样让我明白了为什么说主观主义者是以自我为中心，那就是自以为是和目中无人，在他们的眼睛里，自己尊若菩萨，别人就如草芥，就只能服从他们的观点。纵然知道自己的观点有问题，也还是为了虚荣面子一条道走到黑，死不悔改。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了主观和客观的分别，也同时让我明白了实践论需要用实践分析和研究不同类型的个体，这样才能为实践论积累更多的素材和理论理论实践依据，才能丰富和完善实践论的方方面面，从而让学术研究更具有全面性，科学性，全面性，严谨性等待特点特征，并达到这样的学术水准和价值。
6)谢谢老师的诗作，首联，不知实践的就里莫要标新立异，因为未肯钻研也难以有真正的认识。言实践和理论之间的关系。颔联，街头巷语没有什么真凭实据，天桥把式只能证明自身修养的贫瘠。言莫要空谈，要实事求是。
颈联，主观的脑袋空自驰骋，偏见的眼睛也是看不到真实。言不能犯主观。尾联，学富五车也需要能学以致用，否则忘乎所以说出来的话就如尘土一样无足轻重。言要理论结合实践，而非理论到理论的自以为是。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了写文章是当长则长，当短则短，总是需要具体问题具体分析，没有一定的字数规定。也同时让我明白了要时刻留意文学的基本修养，不能轻易犯常识性的错误，否则只能证明自己还未曾入门。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了写文章也要事先有预判，否则就会出现结果松散和体积臃肿或残缺的问题。这个方面我时常也把握不好，也就在创作的过程中失于法度，有时间主观上求长，就成了堆砌拼凑，有时间主观上求简，就成了似是而非和到处漏洞，这方面我自知做的很不好，以后一定要改掉这样刻意为之的毛病。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了写文章对长短没有硬性规定，总是要具体问题具体分析，总是以能够说明白问题和解决问题为需求。研究探讨性的文字要首先本着对学术质量认真负责的态度，来实事求是的分析和研究，最终达到真正的有价值和有水平为准，其次才是尽可能的让读者能够明白，而非一味的迎合读者。纵然是“微不足道”的小案例也有其深远的价值，因为万事一理，只要能够有新意，有好且新的见解，那就永远称不上语言不精炼，而是要想准确正确和全面的表达就必须如此。
4)谢谢老师的讲解，让我明白了言之有据就说话要有清晰明了的论证和论证过程，是这些支撑了观点的正确性，否则就是主观言论。真实有效的交流都要以实事求是为原则，以客观公正为态度，否则只顾搞自我维护，那研究性的文字就成了主观充斥，因夹杂了本不属于自己的内容而失去了学术的价值。交流中的见招拆招即是为了分析研究，也同样是为了找到问题的根源，从而彻底的解决问题，否则成了斗嘴也就没有了意义。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了写诗实践论是透过表面文字而看到背后的实践甘苦和创作过程，而非空口白牙的主观言论，不管是写诗论，抑或是写针对性的诗评，实质上都有有目的和有针对性的分析研究和基于这之上的判断和评价。文章的长短也是为了达到分析研究的客观需求，而非人为的主观需求，因此客观再客观就成了合格诗论和评诗的特点特征。凭主观好恶，人云亦云，就发表言论的行为实属于即不负责任，有影响恶劣的行为，于人于己都有害无益。
6)谢谢老师的讲解，让我明白了学习写诗 的人，首先就要走在正确的道路上，然后就是用学习来的理论指导实践创作，再在实践的过程中总结经验教训，以便完善原有理论，抑或是替代原有理论，这就是否子再否定的道理。同样让我明白了学习写诗的首要任务是学习，在未入门前，是不能够外行指挥外行而让别人误入歧途，就更不能外行指挥内行而没有自知之明和失去取长补短的机会，凡此种种都可谓瞎指挥。
7)谢谢老师的诗作，首联，文章长短凭实际情况的需要，岂是凭主观的拍脑门决定？言主观要服从客观需要。颔联，否则满纸的主张都像破烂一样毫无价值，一堆提法也有待切割而分辨实质。言空洞无物和不切合实际的想法和观点都毫无价值和内涵。
颈联，若无客观详细的分析和明白事理，怎么会有可靠的依据供人理顺和解决纷乱如麻的问题。言客观详细的实践分析才是解决问题的依据。尾联，字字如金的言论来自于实践的甘苦，没有这样的实践经验就少空口白牙的乱说话。言实践出真知。
1)谢谢首版的词作。您频频的问梅花何时吐萼？心中久有期待，哪能允许它孤高清净。我笑着答道，春天一向没有主见，腊月前后，或者是冬天过完后的春天，白天去走走，夜晚去站站。如今虽然没有花蕊，但寒香已经凝聚枝头。且听东风的消息（待时），也要顾及霜的态度（待温度），待到花骨朵幽芳微绽的时候，我把这个好消息寄给您。
我的理解不一定准确，错谬之处，还请您多多批评，也向您问好
2)谢谢首版的纠正，是我没有仔细的看清楚序言的内容，非常抱歉，现在我明白了，也向您问好。
3)谢谢首版的鼓励，您客气了，实不敢当，也向您问好，祝身体健康并多创佳作。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了生活中的认识经验才是对人真的有用，非但对解决实际问题有用，也对写好诗有决定性的作用。这让我想起来自己过往的阅历，一个人真正的认识改变通常是要么间接和直接的吸取和借鉴经验，要么就是对教训的深刻总结。而背书得来的知识只能在实践验证后才能形成真正的认识，否则就永远停留于书本知识，这时的自以为是就是本本主义。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了结果就是现在的事实，如果从这个认识角度做总结概括的话，对毛泽东的智慧和思想的伟大有更为直观的呈现效果。“容量大，涵盖强，内容不空洞”都是基于客观事实的特点特征，是实事求是的无数次历史成功实践的证明。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了只有认识到了才好写和写的透彻深刻，只要写诗发自真的灵感语言和情感就不愁。也让我明白了什么是写法，以及联与联之间的顺承和递进关系，还有就是递进和承接之间的关系和联系。
4)谢谢老师的讲解，让我明白了写诗起承转合之间的过渡和配合问题，，既要符合情理，也要符合逻辑，实质上则是认识和情感的无微不至。让我看到了老师的诗语言的凝练，用最少的语言表达了尽可能大而完整的客观事实和主观情感，转折处过度自然，对我以后的创作具有切实的借鉴和指导作用。我也会详细的读老师关于诗句承重的文章，以求自己能够真正的掌握此技法的精髓。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了诗文写作的铺陈和收接的问题，就是气脉不能断绝，又要有所包涵，升华，和价值观的体现。“二十余年”概念尽了前文内容，“太有成”是顺势而为的评价和赞美，显得是那么浑然一体而没有雕刻。这种手法也让我明白了什么叫客观和主观，物质和精神，认识和感情，环环相扣且一丝不苟，呈现了艺术的严谨科学全面周到细致深刻的独特视角和宽广视野。
6)谢谢老师的诗作，首联，党在创建初期的道路上是厄运不断，尝遍了因领导水平低而带来的血淋淋教训。颔联，教条主义因不懂得变通是没有出路的，民主精神的投票制度也不能弥补智慧的不足和解决实际的问题。
颈联，万里长征的胜利是多亏听从了毛主席的号令，千般有智慧的人也难以与毛泽东的智慧相提并论。尾联，毛主席就像上天降下的大救星一样，正确的引领和把握着神州的航向，霎那间前途一片光明和披挂彩虹。
1)谢谢老师的讲解，让我明白了何谓诗法，即起承转合，以及初学写诗如何选择题材的问题，这是一个循序渐进的过程。同时也让我明白了何谓写法，即通过改变诗的形式和模式来换取写诗内容上空间的变化。我是这样理解的，诗法是结构形式规律，而写法应是切入点和内容容量单位的选择，至于具体如何，我会细读老师关于“吃重”文章的讲解。
2)谢谢老师的讲解，让我明白了写诗素材题材主题和个人文笔表达能力的问题，也就是说要对自己的能力有清晰的认识，有所为有所不为，即不能小马拉大车，也不能不懂得取舍而一味求全。比如，您这首诗的最后两句我就没有办法表达，因为一是对于主席在中国革命史中的事实还未了解清楚和详细，也就不可能有具体的印象和与之匹配的认识，非硬要写只能是犯了主观主义的错误。
3)谢谢老师的讲解，让我明白了写诗要善于自我监督和自我否定，因为这样就是一分为二的看待问题和自我反省。同时也让我明白了写诗和说话没有本质上的区别，只有形式和严谨上的些许区别，如果言语不能表达，那写诗也一定表达不清，实际上这是认识的问题。如果认识没有达到可以从大道中总结概括至简，那就不妨试着像老师那样。从不同的视角部分表达，然后组合完成全面的表达。
4)谢谢老师的讲解，让我明白了学习写诗一定要为了自由表达而不断的实践和探索，要有不达目的誓不罢休的斗志，要敢于挑战自己和磨练自己，不要懒惰和自欺欺人。同时也让我明白了凡事要具体情形具体分析，如果对诗的形式工具还掌握不好，那就要先练习好规范形式下的换着说话，待话说利索了，再考虑如何说的深刻，这是一个循序渐进的过程。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了写诗要找到正确的方向，也同样要学会有自知之明和尊重常识。像走在错误道路上的学习着，不但不想改变自以为是的主观主义思考方式，甚至还要连一个存续千年成熟的文学体裁格式都想否定和推翻，这已经到了颠三倒四还自作聪明的程度。在这个论坛我见过一些这样的人，好像和格律有仇似的整天鸡毛蒜皮和搬弄是非，如此可笑且自不量力的行径，竟然还有更为可笑的人为其呐喊和助威。听了老师的分析，让我明白了这是一种“干啥坏啥的心理，病在懒惰，又好犯小聪明”的扭曲认识和情感，为我认清这种现象的本质提供了清晰明了的实践论指导和理论依据。
6)谢谢老师的诗作，首联，在这个大千世界想悟透人生，不懂得自我反省是不行的。言人贵有自知。颔联，一年四季没有云彩谁会相信,八方虽然有路，但有几人能同心同行?言谬论和欺骗，造成了如今人与人之间的信任危机。
颈联，家家户户都囿于自己的标准和主观成见，反而面对对是是非非成了睁眼瞎。言主观主义者的揣着明白装糊涂和麻木不仁。尾联，说几句掏心窝子的话，一个个装神弄鬼到底为了什么？首联已经回答了，即不懂自我反省，以至于没有自知之明。
11.劝老师保重身体
1)(天）一是，一定要记住，写诗要给读者以充足的背景，不然就成了作者自说自话，影响效果。二是，这首诗前面是借口，有退身步，后面就成了矫情，没有了力量，基本等同于说教和喊口号，听来挺好，实际经不起推敲。
2）谢谢老师的批评，是缺少背景，也让人看着给自己有留退身步。实际上这首诗是劝您的，希望您能够保重身体，故有此作。
3）您看把题目改成“劝老师保终身体”，再备注一下如何？
——因老师病未痊愈就开始工作，故有此作。
虽说男儿当自强，因疴休息也无妨。时光易跑青山在，不缺凌云好栋梁。
3）谢谢老师的批评，您说到对，让我明白了真正的修养总是无时无刻的，不但在顺境中能够引领精神，就算在逆境中依然能够斗志昂扬。那这首诗有退身步，显然是原则比较松动，意志比较脆弱。改一改，名字为：赞师，如下，请您查阅并严厉批评：
——因老师病未痊愈就开始工作，故有此作。
世道跟风师自强，怀疴斗志也昂扬。。时光易跑争分秒，无愧凌云好栋梁。
4）谢谢老师的批评，您说的对，是我又犯了不合时宜的错误。您改的这个虽然不是我这一首诗的灵感，但却是我心中时常真实的感受，也让我对未来的路看的更加清晰。
5）谢谢老师教导，我会把这首诗背下来的，用来时常提醒自己和激励自己。
6）谢谢老师的提问，我的理解是”紧敢“是”紧赶慢赶“的缩略语，整句的意思是”通过不停的学习和追赶，来积累和增高自己的学问和志向，从而做一个有用的栋梁之材。“也不知道我的表达是否准确，请您查阅并严厉批评。
7）谢谢老师的讲解和批评，是我又理解错了，我把“凌云”想成了“冲上云霄”，比喻参天大树的高。对于“汉语的句子和词语，在一定规则下，有易位、移位、倒置、倒装的特点”的了解还远远不够，以至于经常连表面文字都同时让我明白了背书，背语法，背字典等等只能算是知识储备，就像往仓库里堆放物资一样。而语言的选择就像仓库外面某些地方需要使用物资一样，是先有了这样的需要，让后才是调出相应的物资。而非外面没有需要，仓库里面硬往外搬出东西，否则就是主观主义没有问题而制造问题，具体到写诗上就是无病呻吟和虚荣的为写诗而写诗。对于人而言，是生活需要交流和沟通，也是生活需要正视问题和解决问题，故而生活才是语言驰骋的天地，前提，基础，以及支撑。
还让我明白了做人做事也善于自我反省，这样就会有相应的自知之明，最终保持平常的心态。平常心就是客观和实事求是的看待问题和解决问题，就不会因偏驳和固执而走进虚荣的圈套，更不会为了自己的主观私利而歇斯底里和忘乎所以。比如，在自己学写诗为入门前就不敢言懂诗，在未达到信手拈来程度以前就不能因虚荣而瞎指挥和误人误己。写诗论属于诗已经达到化境以后的产物，实际上就是通过深刻的理论指导实践和实践出真知而获得了成熟稳定的写诗经验，这是把这些有实际体会的经验有条理，有论证，有因果，有来龙去脉，有科学全面谨慎缜密的分析，以这样的方式写出来，就是诗论。
最后，老师的讲解还让我明白了“任何人都不是真的没能力，而是成心犯错才有错”，只要我们能够认识到自身的这些问题并及时和俄彻底改正，就能够找回自己健康情感和认识，就能耐返回起点而重新走在正确的写诗道路上，也能够在个过程中通过不断的学习而完善自己的修养。
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发表于 2022-1-29 23:31:55
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