本帖最后由 远山绿叶 于 2022-1-15 15:51 编辑
1)谢谢老师的维护，这也是您经常告诉我要尽量从感性诗学习写诗的原因，这是诗味的范畴。同时也让我明白了，从意象意境到总结概括，这是一个感性思维到理性思维的升华过程，也就更符合一般人认识客观世界的规律。也还让我想起了您之前告诉我的，语境分为意象语境和概念语境，这是纯粹说理诗和非纯粹说理诗不同的地方。 2)谢谢老师的开导，作者虽然未必明白我这样写诗的缘由，但却让我明白了我这样写给人的感受有那些方面，这就为我以后写诗积累了宝贵的经验。事实上正如您之前文中论述的那样”感性诗和理性诗的主要区别是思维模式的不同，但感性诗不代表可以没有理性的认识，理性诗也不代表没感情上的倾向，理性诗和感性诗是一个辩证统一的关系。这无疑是在告诉我意象意境同样可以说理，而且也能说好，对我以后写诗的方式指明了方向，也提供了更多的选择。 3)谢谢老师的诗作，首联点明时间和沟通的方式，有明显的时代烙印和温馨气氛，一个“细”字展现了严谨的学风和劳动的热情。
颔联指出了作者的人诗合一学术思想，也体现出了一个解惑答疑的教育者形象，让人感受到了师道的尊严。
颈联点明了这种沟通的有效性和互动成果，让人看到了两个人沟通中有什么说什么的真诚和热情，展现出的是一个良好的沟通氛围，让人读后由衷向往。
尾联总览全文，让人明白了沟通交流贵在真诚和热情，贵在沟通的质量，而非有量无质的数量，令人读了很受启迪，呼应首联。
总的来说，此诗讲了公历除夕夜作者的沟通交流场景，让人明白体会到了沟通交流的乐趣，也同时让人明白了什么是有效交流和其特征特点，令人读后受益匪浅。 4)谢谢老师的开导，提到了写诗实践论中，详细分析和论述需要的文章功底。也同时让人明白了智慧和写诗本领之间的辩证关系，任何艺术行为都不能无视和逃避人这个客观世界的主体，是人在反映社会，艺术是人的创作行为。还让人明白了实践论文章的指向和内容，就是人和艺术之间的关系和联系。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了语言和实践方面的不统一，恰恰证明的是作者和诗是两层皮关系，即就诗论诗，也同时证明对人对己的双重标准。囿于主观的偏执和固执多是虚荣心在作怪，抛弃体现大道的文章而热衷于至简，这是功利心驱使下的必然结果。而小视学问正是对学问之道的未曾耐心了解，表现出来的特点特征就是简单粗暴和自我否定。 6）谢谢老师的讲解，这让我想起了自己刚刚学诗时的情景。那是也认为诗道无非平着和词汇量，多读书和熟练运用就可以。现在想想这就是简单粗暴的功利心在作怪，是人固执己见而看不到和看不懂“功夫在诗外”这个千古定论的具体指向和内涵。 直到遇到老师的批评和领略了您信手拈来的境界和水平后，我深深的认识到了自己当时是多么的可笑和无知。因为任何理论都需要和实践相印证，而老师的实践就很好的证明了自己的实践论理论，这就不得不让人佩服。 7）这同样让我想起来曾经遇到的一位诗友说过的话，观点也和这位诗友基本相同，说写诗不是讲道理，讲道理也学不会写诗。但他没有事实的论据能证明自己的话正确，也就是缺乏实践证明观点。 我那时也常常思考一个问题，就是为什么我写的诗和古人的诗同样的平仄格式，为什么感觉就是不对味，直到遇到老师让我真正明白了其中的原因，是人认识和情感，即智慧和心胸存在着境界的差别，当然就写不出人家那种效果。 在老师的诗论中，有很多举例就是用名篇来论述，让我更是真正体会到了写诗实践中的代差和甘苦，如此我就更不能也不敢轻视学问了。 1）谢谢老师的讲解，让我明白诗论就是探索艺术规律和做人规律等等真理的问题，而写诗工具仅仅涉及到专门的学问，前者靠感悟和体验，后者是一个多读和多运用的问题。事实上我也是一个急功近利的人，不过我急功近利于真理，不想自己最终落得个远离大道和不明是非，否则就真不知何以立了。 老师的论述让我更深刻的体会到了“道”和“术”的区别，道是正心，术就能对社会有益，不明道理则术就可能会危害社会，这是一个人和物谁支配谁的关系，颠倒了这个就是不明事理和失去了内心的主宰。 2）谢谢老师的关爱，让我明白了修养才是一个学习者应有的基本素质，没有在这些看护着认识就必然漏洞百出，情感也多倾向于主观猜测和臆断。首先我要反思自己的是自己慢的原因是自己的修养和认识不到位，以至于常常自己给自己使绊子，这个也是在学习过程中被反复证明的，也是我自己最能深刻体会的。 这包括为人处世的方方面面，也就是看问题和解决问题的方方面面，这个作为人性应该具备的修养问题，需要学习者用一生的时间去完善和追求，即实事求是的调查研究精神和善于时刻自我检讨和自我批评的良好意识。 3）谢谢老师的讲解，让我明白了要注重灵感和尊重灵感就不能拿着诗做筏子，否则极容易犯形式主义的错误。同时让我明白了灵感绝非不靠谱的碎片化情绪，因为这样的情绪往往因不能指向具体的生活和解决问题，也就是囿于主观的无效联想和无效情绪。 我的理解是，灵感应该是对表达现实的一种冲动和心里投影，来自于客观而表达上可以合理的主观。还让我明白了这方面要想真正了解就要多体会，多总结，多调查研究，因为其总是有着无尽的完善和修养空间 4）谢谢老师是讲解，让我明白了修养不到是对写诗灵感的有用性最大的阻碍，因为这样的灵感多偏向于主观情绪的偏执。而灵思应该就是灵感的指向而形成的思路问题，是打开语言思维的钥匙。其正确性和可行性都需要正确的认识和健康的情感来保驾护航，否则就称不上真正的灵感和灵思。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了实践论对于写诗的现实意义，以及从纯欣赏角度学诗的不合理。没有真实的生活实践作为支撑，那自己的言论都会因不能被证明而流于主观。同时让我明白了只有真正的认识到了问题的严重性，才能真正培养一个人严谨科学全面周到的学术学风，也就能真正做到人诗合一。 比如我这方面做到就不好，以前总是喜欢抱怨和发牢骚，直到现在也没有完全改掉这样的故有积习，这就对自己全面的认识问题带来了严重的后果，每每出现这样的问题都是老师指了出来，这就为我改正自己提供了机会。 实际上，正如老师说到那样，人要首先有良好的自我意识，这样就能够因自我批评及时而发现问题和解决问题，而非被动的别人说了才知道，况且还有一种别人指出问题而不以为然的学习者，这就更是自己使自己失去了进步的机会。 6）谢谢老师的讲解，让我更加明白了人性对于写诗的决定意义，实际上是干好任何事情都离不开先做好人。这既是人的规律，也是艺术的规律，是规律也就不允许人们违背，否则就是走在了歧路上。 人没有足够的认识和情感，就等有心中没有真正合格的主宰，这样表现出来的就是不合理和漏洞百出的认识局限和人性缺陷，以这样的局限和缺陷去写诗显然是即不负责任，也是不靠谱的。 同时也让我明白了，人类命运共同体追求的就是和谐，而真正的和谐只能来自于人与人之间良好的互帮互助，良好的劳动奉献精神，良好的思想和意识，如此才能真正的即解决了人的问题，同样也解决了诗的问题。 具体到我平时的学习中，自己就经常犯这样的错误，比如认识不到位而让诗句的效果浮皮蹭痒，情感不到位而让自己的表达麻木不仁等等，我以后一定要坚决和不断的改正自己的这些问题，从而做一个有资格写诗的人。 1）未句改成“人间轻晚成”。 2）谢谢老师的教诲，是我写的过于感性了，没有顾及到语言的逻辑性，也就是省略了开头，只说了个结尾，语法上也不周到，以后我一定注意这方面。那这首诗就改一改，如下，您看如何？请严厉批评。
亲朋殷切语，劝我早绸缪。不可空增寿，无需仍害羞。
交流凭胆大，互助为追求。若是两心印，人间后代留。 3）再改一改，如下：
亲朋殷切语，劝我早绸缪。不可空增寿，无需仍害羞。
交流凭胆大，互助透追求。若是两心印，人间后代留。 4）谢谢老师的批评，是我改的不好。没有改出美来，属于复制了生活。但是类似这样话语的内容，倒是亲朋们时常唠叨的。最后一句“人间后代留”我本来写出的时候就觉得太功利和直白，但是为了保持真实还是用了。 那这首诗就再改一改，如下，请您严厉批评。 亲朋殷切语，劝我早绸缪。不可空增寿，无需仍害羞。
交流凭胆大，互助透追求。若是两心印，人间共白头。 5）谢谢老师的讲解，让我更加清晰的认识到了生活和写诗之间的关系和联系。我对婚姻即向往又恐惧，向往的是爱情的美好，恐惧的是现实的残酷，这之中透露出来的就应该是物质和精神的思考，这是个大问题，我还是要再想想。 那这首是因为我认识和情感的方面闭关锁国的原因，就有必要进一步的深入思考，也许将来是会明白的。我应该认识到具体问题具体分析这个道理，也就没必要老是深陷自己的主观偏执里，以后应该改正自己的心态，从而让自己变得更理智和成熟。 1）谢谢老师的讲解，明显这位诗有并没有这方面的实践经验，以至于说了如此主观偏执的话。向人学习首先要学的就是做人做事，然后才是专业的本领，这既是艺术的规律，也是人性的规律。至于能不能真正的学好写诗，这是多方面因素共同决定的，既有认识和情感这些自身的原因，也有客观生活环境的原因，即人能不能正确准确的表达自我和反映生活。
首联，劝人莫要虚荣自恃，而要不断的完善自身的修养，体现了人诗合一的学术观点。颔联，否则虚荣就难以真实的反映生活，因没有生活的感触也就难以有靠谱的灵感。这讲的是修养和灵感之间的关系和联系，是一个水到渠成和泉满自留的关系。
颈联，有情绪的火花也非什么了不起的本领，如果这种情绪的火花没有真实和清晰的生活指向，那还写出来就等于妄语妄言。这写出了灵感和一般无效情绪的区别，让人更加明白了生活修养的重要性。
尾联总览全文，生活修养如果跟不上，那写出来漏洞百出的东西就是对自己精神贫瘠的证明。这还是告诉人们一个人诗要合一的道理，呼应首联。 2）谢谢老师的讲解，让我明白了语境对于写诗的重要性，直接关系到成诗的背景。也让我深刻的明白了理解别人讲话总是要先弄清楚来龙去脉，否则就失去了有效交流的前提和基础。 还让我明白了写诗缺乏意境很容易让人觉得枯燥乏味，为了欣赏和沟通的持续，有时间就不得不考虑，但这只是在不影响表达效果和内容的基础上，而非毫无底线的迎合欣赏。 3）谢谢老师的讲解，读了您的文章让我认识的局限和感情的缺陷也在无形中得到了很大解决，以前好多看不清楚和想不通的问题，想在也基本能想通了。这样既能帮助我在生活中解决实际问题，也能在学习中解决方向性问题，也就不会走到歧路上。 《写诗的原理》系列是从方方面面透彻的论述了人与诗的关系，也讲到了很多生活中的智慧问题，更是讲明了一个物质和精神转化和存在的哲学问题，让人读了豁然开朗，受益匪浅。 4）谢谢老师的鼓励，让我明白了写诗只要能联系自身生活就不浮，只要有真情实感就不空。同时也让我更加明白了该如何谈生活体验和学习心得。还让我明白了理性诗对于大多数读者而言有什么样的感受和反映，更让我自己学会了如何正确和准确的理解说理诗。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了一个真正的实践论者，就应该首先了解实践和深入实践，否则就只能是”没有调查，就没有发言权“。比如调查以后就会发现，文章和诗到底有没有实质的区别，到底有没有必然的联系，到底该如何正确转化等等一系列问题。 文章和诗同属于艺术大家庭中的一员，就算其形式上有一定区别，但其创造美的艺术追求并没有根本的区别，虽然篇幅上有很大区别，但是要说明问题的目的没有实质上的区别等等。 6）谢谢老师的讲解，让我明白了不能尊重客观事实，不能以实事求是原则进行调查研究，那说出来的话就很难不主观。比如，讨论做人做事和写诗之间的关系就是实事求是，符合思想决定行动这个基本的规律。 如果不是这样，那就成了语言和行为的割裂，也就不知道该信他说的话，还是看他做的事，实际上单一的看和信都是片面，也就都不怎么靠谱。同时让我明白了，要想真实的了解和认识客观世界，就一定要有科学的方法论和认识论，比如唯物主义认识论和方法论。 1）谢谢老师的修改，我们农村对姻缘讲究老门老户，所以我才说“知根知底老门庭”，不过和次句联系是不紧密，有点断了意思的感觉。“香火”和“重年轻”也确实是自然联系，是我认识有误。这件事是有因由的，前几天亲戚来家，向我说了一个这样的事情。 原话大概是这样”有一个20多岁的年轻妈妈，骑电动车经过河边时见到溺水 老人，为了救老人而自己牺牲了，留下了一个一岁大的婴儿。要是我我就不救，年纪大的人哪有小孩珍贵“。我回答大概是：”但这很有教育意义，你不能把生命等同于物质，这个时代缺乏的就是这种勇敢的人“。亲戚回答”是很有教育意义“，随后就相对无言。我是有感于现在的人只关心小孩，而不管老人，是想表达这样的意思，可惜还是词不达意。 还有就是”论“字是一种主观判断的语气，强调亲身感受，比”问“语气更坚定，更有经历感，和上文的色彩色调更一致。我会严格遵循您的教诲，以后写诗注意意思连贯和用语凝练，不能跟着格式跑，内容也尽量不要产生歧义和存在矛盾。言语不到之处，还请严厉批评。 2）这首诗修改如下：
知根知底苦安生，多少婚烟凑合成。可为姻缘添旧帐，也因香火重新丁。
温良孝悌随风散，吃喝拉撒任意行。若论夫妻和睦否，金钱关系本无情。 3）谢谢老师的教导，让我明白了表达不能受制于主观而忽视客观上的一般规律，否则就很容易引起别人的误解，这就要从自身找问题。至于表达的特殊问题我以后也会单独写诗，不能混在一起成了四不像。 我也一定会谨遵您的教诲，在表达上不畏艰难，要练成真实准确的表达能力。而避重就轻就等于放弃了锻炼的机会，久而久之就会形成思想懒惰的积习，兹事体大，我要时刻反省自己这方面的问题。 1）谢谢老师的诗作，首联，凡涉及到将来的品行和修养的地方，人生中还是及早知道这些为好。推出主旨，总写，告诉我一个修养越早越好的道理。
颔联，少年时如果因没有好好学习而认识不到，那长大了再不思考就迟了。分写，补充主旨内涵，告诉了我一个亡羊补牢的道理，否则就真的没有机会了。
颈联，逆子的形成有其必然的因果，凡夫俗子也多是对真理和智慧缺乏追求和执着的人。分写，继续扩充主旨内涵，告诉我一个凡事多有因果的道理，教会了我要用发展的眼光看待问题。
尾联总览全文，被耽误的人多是自己毁了自己，所以一个人是否有正确的三观，关键就在启蒙时先入为主的教育观念和理念。这是告诉我要先走对路，然后才是能走多远的问题，即凡事要符合规律。
总的来说，此诗是一个教育者的经验总结，符合唯物主义认识论中要用发展的眼观看待问题的原理。 2）谢谢老师的讲解，让我明白了语言和内容之间的关系和联系，也就不能仅仅把语言当成了一种文字组合，实际上还有生活语境方面。这就让我更加明白了，要想真正的了解作者的写诗意图，不但要理解文字表面意思，也要明白文字中包涵的生活内容内涵。 同时，让我明白了语言只有放到生活中来理解才不空洞，还有就是也要能够从语言色彩和修辞方面来感受语言的内容，这样多方面的分析和感受，更易于读者嫩能够真正的了解作者写诗的真实意图，从而真正体会诗的内涵和表达。 1）谢谢老师是诗作，首联，以前的跟党走和个人服从集体的意识，如今变成了以个人为中心，统统（借声”凭着直觉为人处事。这是告诉我要防范自私自利的意识，点明主题。
颔联承接上联，说行动和观点是都想实现自身的价值而火起来，驻足凝望的也是像自己如何尽快铁练成钢而成才。这是告诉我要防范主观幻想和空想，成功是靠主观上的努力和客观上的本领增加才能达到。
颈联承接上联，这样的即使表面光鲜亮丽的成功了，似乎也有可让人借鉴的地方，实际上的真正本领和修养却没有，想想能不惭愧和惶恐。这是告诉我不可深陷成王败寇的腐朽价值观里，要用真正的修养和能力来证明自己。
尾联总览全文，只有改掉贫富的虚荣攀比心理，继承传统艰苦朴素的奋斗精神，那才能真正对社会主义制度有益，才能真正重回社会主义社会的实质和性质。这是告诉我要改掉相互攀比的虚荣浮躁之心，如此才能成为社会主义社会的合格公民。 2）谢谢老师的批评和讲解，是我又会错了意。本来我刚开始也有过这样的想法，您说的是不是旧时候的屏风，上面有一个类似泰山日出的画面，但和后面的内容联系不上，真没想到竟然是电器。经过您的讲解让我明白了，这是人面对着太阳的温暖而想到了人力的有限，故而心生惭愧，而世俗的攀比就更变得毫无意义。 1）谢谢老师的诗作，首联，想起当年的劳动模范王国福，他带领贫农埋头拉套不松车。这是告诉我要学习劳动模范们的劳动精神。
颔联，想起当年的革命战士和爱民模范欧阳海，他勇拽缰绳，用自己的生命护卫了火车的安全。这是告诉我要学习革命烈士的牺牲精神。
颈联，还想起了我们的共产主义战胜杨水才干部，他不怕苦，不怕累，不怕死，永远支持革命事业的前进。这是告诉我要学习共产主义战士的革命精神。
尾联，再提起当年的优秀售货员张秉贵师傅，他服务人民心中有杆秤，所以能把服务人民的精神发挥的淋漓尽致。这是告诉要学习工人阶级的敬业精神。
总的来说，这首诗用排比的艺术手法，向我展示了为人民服务精神的各种具体表现和变化，让人产生对先贤们的无限敬仰之情。 2）写诗老师的批评和开导，我明白了，评论也是艺术形式，应该和写诗一样讲究灵活机动和具体问题具体分析，而不能搞成教条主义和思想僵化。 3）谢谢老师的讲解，我明白了。以那个公有制时代为背景，以身在其中的模范人物为代表，呈现出的是一幅劳动者光荣，革命烈士光荣，无私奉献光荣等等，体现高尚情操和人格的画面。反衬出的是如今时代种种自私自利的不合理现象，引人深思，令人感概，催人振奋。 1）谢谢老师的讲解，让我明白了学习理论就不应该怕“扯的宽”，因为从另一个角度看就是面面俱到。而勇敢的人应该首先是一个勇敢承认错误的人，而非是一个勇敢吵架的人。 勇敢是一种勇气，表现在学习方面就是迎难直上，而非避难就轻；表现在做人方面是敢于直面惨淡的人生也敢于奉献和付出，比如很多革命烈士都是真正勇敢的人。 还有就是，做任何事都要明理，这是做好事的前提和条件，何况是做为精神财富的艺术创作呢？答案不言自明。 2）谢谢老师的讲解和维护，让我明白了说理诗的一个特征，就是在别人未必了解创作背景的情况下，这样写诗很容易引起别人的误解，甚至冠以“老干体”的帽子。 我总结的经验就是，最好还是有必要备注一下，抑或是用意象语境代替概念语境，先给人形象感，这方面我做到很不好，以后会尽量注意的。 3）谢谢老师的讲解，让我明白了写诗就需要掌握最科学和先进的思想，从而让人的认识和情感走在时代的前沿，然后才是形成拥有前沿思想的文章和诗词，这也是艺术要高于生活的原因。 虽然古人不知马列，但是古人很多都儒释道皆通，现在的人又有几个有这样的基础，这也再次证明了“功夫在诗外”这句话的含义。何况艺术是反映生活的，学习马列正是为提高自己的认识能力，否则生活中遇事就迷茫，那他写出来的诗又能给人以什么有益引领呢？其中答案也是不言自明的。 4）谢谢老师讲解，让我明白了“总”和“分”是各种各类或长或短表达结构必须遵循的法则，是说话和写文章能够有条理和有层次的保障，这是表达的基本形式，起承转合是基本结构。 同时，让我明白了学习不能厌烦规律，因为规律是客观的，不以人的意志为转移，只能遵守和适应，久而久之才能练成精确表达自我的本领。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了人不能囿于自己的主观虚荣里，否则就难以实事求是的探讨和沟通，从而让交流变成了龃龉。矛盾的主要原因是评判的标准不一样，实事求是的人以客观规律为标准，虚荣自恃的人以自己的主观感受为标准，这样就很难有效交流，公婆各话都是真的。 同时，让我明白了，一个人，尤其是一个诗人，不能脱离他所在的那个时代，否则就是自我否定，因为不真实就是否定了生活，让艺术的反映对象变成了主观畅想，这就是偷梁换柱。 6）谢谢老师的讲解，让我明白了缺乏探索精神，沉溺懒惰和安于现状，以及相互攀比等等落后消极思想的危害，直接的影响就是让人狭隘而缺乏心胸，让人虚荣而无法自省。 同时，让我明白了任何想掩盖事实的举动都是不良积习的积累，非但不能解决实际问题，反而是真真切切的 逃避问题。逃避问题的人就是不能正确的面对客观世界和客观规律，那他的言论也就只能是主观的发言，或者主观牢骚等等，我也时常犯这样的错误，以后会时刻反思这方面的问题，争取能够有一天彻底的改掉这样的毛病，当然这要用一生时间来追求。 1）谢谢老师的讲解，让我明白了”资格“就是需要满足相应的条件，就像医生可以治病救人，能治病救人就是条件，就有资格当医生。实在没有必要为了虚荣而不懂装懂的滥竽充数，因为那不符合人的规律，也不符合艺术的规律。 想了解和弄清楚一件事，最好的办法是去详细的调查研究，这才是奔着解决问题的实事求是态度。当今社会人与人之间普遍缺乏信任，原因就是大多数人都普遍自私自利，又好以己度人。 2）谢谢老师的讲解，让我明白了想做任何事情都要满足其相应的条件，否则就是没资格。比如种玉米，玉米种子是基本条件，适宜的环境是其必要条件，这两者构成的事实依存关系是其充要条件。也让我明白了人为什么一定要学习，因为不这样就无法达到社会公序良俗对人的要求，也就无法成为一个对社会真正有用的人。 3）谢谢老师的讲解，让我明白了修生养性是写好诗词的基本条件，是人能否有正确”三观“的前提。同时也让我明白了学诗不能急功近利，因其不符合规律，注定的结果就是欲速则不达。只有尊重规律和适应规律，学习才能走在正确的道路上。 4）谢谢老师的讲解，让我明白了，写诗抛开人这个基本条件，那必要条件就成了徒有其表，而无其实。三观是一个人对自己，对世界，对审美的基本态度，直接反映了一个人情感上有什么倾向，判断，选择，认识上有什么视野视角，具体表现在生活中的为人处世修养。这些生活的修养就是陆游说的”功夫在诗外“。 5）谢谢老师的讲解，让我明白了个割裂做人和诗之间的联系，既是对诗的否定，也是对人的否定。否定了人这个基本条件，写诗就变成了堆砌文字和就诗论诗，这样也就不能真正的反映生活和表达自我，诗也将不诗，即没人就没诗。 当今社会由于不良风气的影响，大多数人都巴不得就诗论诗，因为只有这样才能掩盖自己生活的真实不堪，同时还能满足个人虚荣炫耀的心理，这也是为什么好多人不愿意承认修养和诗有关系的主要原因。
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发表于 2022-1-9 20:01:34
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