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写诗与矫正自我九

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发表于 2021-12-23 09:31:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
写诗与矫正自我九
——在拙文《写诗与矫正自我一》下讨论
三十三
  凭空造屋,除了修养的原因,往往是过于关注语言及其技巧造成的,尤其在网上学诗写诗,大部分时间属于自学,很容易就被时下风气带偏,初学时就更易于不分青红皂白,把关注点放在写上,于是无中生有多多少少都免不了。
  这一是反映出急功近利的诱惑力很大,一是反映出如果不及时走出这个现象,一辈子有可能是个初学者。写诗学诗都不可仅仅当语言功夫,反而要透过语言功夫,去发现更深层、更内在的缺陷。
  要知道,在初学阶段,特别在基本功磨炼过程中,任何语言上的问题,都不是轻描淡写就可一带而过的,否则除了会点表面本领,根本不可能被送入洞开天地般会写诗的大门。
  总之,诗也好,词也罢,都是一点一滴练出来的,其实并不复杂,无非有什么说什么,没的说就别胡呻吟,现代社会要懂得,宁下笨功夫死功夫,不下笨劲死劲,以免轻易尝试,便把错误的做法和错误经验巩固了下来,再也难以除掉,其中最关键的还是看,是怎么学会写诗填词的,其技术技法把握在什么人的手里。

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 楼主| 发表于 2021-12-23 09:32:11 | 显示全部楼层
三十四
  技术如果把握在缺乏修养,缺乏实际行动的人手里,就成了全部,殊不知技术无法超越自身,而成为写诗的主体,技术到什么时候都仅仅是技术,看得再重,错了定位,一毛钱价值都没有。
  相反,对于修养到位,生活感受充分,语言如泉满自流的人,技术作为熟能生巧后简简单单的工具,又无所谓了,不外乎把平日现成的话,包括说过的,没说过的,用这个工具来调整一下怎么说而已。
  学诗写诗,大的方面总是无穷无尽的修养,是必须有的一个没有停歇、没有终点的修身养性过程,小的方面总是正在学习或应用的无穷无尽的细节,这两方面没有高低巨细之分,只有各自从哪里渐进的问题。
  说白一点就是,离开了大,意味要么一边去,要么顾自呻吟,离开了小,意味要么还是一边去,要么写的不是诗。这从主观上讲,不好讲得通,从实践上讲,谁都逃不掉。
不  管从哪方面讲,写诗都不可做直眼达子,只盯一处,要老老实实地把脑袋养周到,所以只有强调做人和人诗合一,才好解决这样的问题,不然什么都不好说。

点评

谢谢老师的讲解,让我更加清晰的知道了写诗的两个方面,即修养和技术细节并重。生活中的修养就是为人处世,也是其中的认识和情感,更是一个人的信念和立场。而技术是诗之所以成为诗的规则,以及能够变通的知识  详情 回复 发表于 2021-12-23 16:03
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 楼主| 发表于 2021-12-23 09:32:55 | 显示全部楼层
三十五
  难道真的如此吗?是的。凡写诗的人没有不想把诗写好的,不然也不会争论什么是好诗,闹得好诗也没了标准,实际是偷换了“好诗没有标准”这句话的概念。
  什么是好诗?好诗就是那些脍炙人口,普遍喜闻乐见,传咏不衰的作品,每一首作品都是好诗的样板,为何对此视而不见,反而要另外争论个没完没了?
  如果以为我这个说法合理,就会发现,凡是能创作出这样作品的人,背后都有各自的故事,不可能是白板一块,哪怕生活中人性有曲折,作品中认识有扭曲,背后都离不开修养,无非修养得怎么样罢了。
  背后有故事,才能给写诗添做柱脚,成为写诗的基础和内容,像李煜《虞美人·春花秋月何时了》《乌夜啼·昨夜风兼雨》,王维《渭城曲》《鹿柴》,李白《赠汪伦》《望天门山》,杜甫《客至》《春夜喜雨》,张继《枫桥夜泊》,苏轼《题西林壁》,文天祥《过零丁洋》,等等,哪个也不是作者在无端中,仅仅凭语言文字功夫写出来的。
  正是如此,要想通过一首诗,了解技术到底掌握在什么人手里,到底路子是对的,还是错的,并从中反思到应该怎么学诗写诗,就离不开实践论,只要尊重客观实践,洞悉内在的规律和非规律,才能本着一次次彻悟,养成真正的本领。

点评

谢谢老师的讲解,让我明白了诗词名篇背后大多都是作者深厚的修养和充足的生活感受,是生活让内容不空洞和真实,是修养让人的认识不扭曲和情感少缺陷,是文学素养让一个人熟练的掌握了表达工具。也让我明白了,正是修  详情 回复 发表于 2021-12-23 16:24
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 楼主| 发表于 2021-12-23 09:33:41 | 显示全部楼层
三十六
  说到这些,也是在说如何取法乎上。乎上不是单纯乎古,而是乎真,这对古今都适用。哪里真,就学哪里,哪里不真,不仅要识破,还要洞其危害,既避免影响自己,也避免影响他人,从而让学诗写诗始终走在对的路子上。
  仅从作品看,任何人写诗,不论真假,都会在字里行间留下这样那样背后痕迹,由此便可反推作者的真实所在,并发现他如何对待实情,有没有实情,又是如何具体写诗的,包括是自然而然创作,还是扭捏造作。
  通过痕迹探寻诗的背后信息,进而反推作者的创作信息,是实践论评诗的重要手段,没有这样的手段,也不会有这样的能力,更不可能体会到写诗者写诗过程中的甘苦得失,包括对他是有益的,还是无益的。
这  也是我提出的,写诗也要懂得评诗的观点。不会评诗,顶多让写诗有这样那样的方法,系统不起来,也无法形成具体理念,终逃不出打哪指哪,只要会评诗就离不开具体的实践经验和理论支撑,这就让写诗有了科学稳定的理念根基和明确的实践方法论,如此才叫写诗实践论。

点评

谢谢老师的讲解,让我更加清晰的理解到了什么是写诗实践论。取法乎上是对真理的追求,这样路子对了就不至于思想认识有太大的偏差,也就不会出现南辕北辙和颠倒是非写诗现象。由痕迹探寻写诗背后的信息能辨别生活的真  详情 回复 发表于 2021-12-23 16:55
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 楼主| 发表于 2021-12-23 09:34:24 | 显示全部楼层
三十七
  实践论所要求的评诗,首先要求评诗者也必须是写诗者,如此才能当实践论者。这是前提,接下来才是面对评诗所需要的方方面面本领,而且凡涉及到的理论和实践都不能缺,否则哪个地方缺,哪个地方就没有发言权,凡没有发言权的地方,写诗也好不到哪里去。
  从这个长文各方面分析可看出,如此尊重灵感和强调灵感的运用,并如此重视实践和道路问题,也让闭门造车、空中架屋,以及单纯以技巧为能事的无病呻吟,等等,都成了伪做法、伪能力和伪学问,同时把实践论上升到了全面智慧论的程度。
  智慧的本质是发明创造及其运用,以独创和可推广、可应用的实践性为标志,以全面解释问题和解决问题为特点,以尽量周密科学客观严谨合理和不留漏洞为特色,智慧论,或曰智慧学,就是把这些统统纳为系统性实践和理论研究。
  智慧具有很强的导向作用,总是关乎智慧与非智慧的较量,这是其自身的审美意义,是这让智慧总与艺术息息相关,美也就和发明创造及其运用一起,进入了智慧的核心,即,美的就是智慧,不美就不是智慧。

点评

谢谢老师的讲解,让我明白了实践论实际上是智慧论。我的理解是这样的,要求评诗者必须是写诗者,这就是评诗需要写诗实践经验的支撑。比如对灵感给尊尊重和运用,既是这样的实践,也是这样的理论。也同时让我明白了,  详情 回复 发表于 2021-12-23 19:54
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 楼主| 发表于 2021-12-23 09:35:04 | 显示全部楼层
三十八
  一休又说,休息休息,几句,卜算子,--
  万众做诗家,自古头回见。好事偏偏成可怜,都赛僵尸版。
  无病却呻吟,为把聪明炫。麻木不仁当自由,解闷浮夸遍。

点评

谢谢老师的词作,上阕说”普通大众都可以做诗人,自古以来还是头一回见到。本来是好事情,但事实却让人感到可惜,因为内容大多千篇一律,像一个模子刻出来的。这是写如今诗坛的普遍现象,也是作者对这些作品的评价。  详情 回复 发表于 2021-12-23 20:19
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发表于 2021-12-23 13:25:47 | 显示全部楼层
我记得我刚学习写诗时就是这样的,总想写诗,有个念头逮住就不放过。以为只要写出来,念着顺口,就是好诗,为此经常的闭门造车和无病呻吟,久而久之误认为自己已经学会了写诗。就算遇到语言上的不当,也会认为是词汇量的不足,而从来没有认为这是自己修养的不足。自从遇到老师让我改变了自己过往的错误认知,明白了思维和语言之间的联系,也认识到了修养和思维之间的关系,同时也明白了一个人该如何修养,该如何做人做事。最终通过改变自己的局限和缺陷,让自己的认识不断的进步,也就明白了人和诗之间的关系和联系。
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发表于 2021-12-23 16:03:28 | 显示全部楼层
远山绿叶 发表于 2021-12-23 09:32
三十四  技术如果把握在缺乏修养,缺乏实际行动的人手里,就成了全部,殊不知技术无法超越自身,而成为写诗 ...

     谢谢老师的讲解,让我更加清晰的知道了写诗的两个方面,即修养和技术细节并重。生活中的修养就是为人处世,也是其中的认识和情感,更是一个人的信念和立场。而技术是诗之所以成为诗的规则,以及能够变通的知识,文学素养等等可以背诵的常识。
      我以前学诗就是想先弄懂技术,可是事实上技术总是让我写的东西徒有其表,写出来的东西成了顺着韵跑。也没有几个人能够给我指出其中的问题,让我误以为诗道大概就如此。是您的当头棒喝让我清醒了过来,从此进入了从实践学诗的路程。
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发表于 2021-12-23 16:24:26 | 显示全部楼层
远山绿叶 发表于 2021-12-23 09:32
三十五  难道真的如此吗?是的。凡写诗的人没有不想把诗写好的,不然也不会争论什么是好诗,闹得好诗也没了 ...

谢谢老师的讲解,让我明白了诗词名篇背后大多都是作者深厚的修养和充足的生活感受,是生活让内容不空洞和真实,是修养让人的认识不扭曲和情感少缺陷,是文学素养让一个人熟练的掌握了表达工具。也让我明白了,正是修养,生活,学识的参差不齐,产生了境界参差不齐的诗词。还让我明白了,诗是有好坏的,好的诗流传千古和脍炙人口,就如文天祥的《过零丁洋“等等;坏的诗当代而灭,或成为别人嗤之以鼻的样板,如梨花体,羊羔体等等。
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远山绿叶 发表于 2021-12-23 09:33
三十六  说到这些,也是在说如何取法乎上。乎上不是单纯乎古,而是乎真,这对古今都适用。哪里真,就学哪里 ...

谢谢老师的讲解,让我更加清晰的理解到了什么是写诗实践论。取法乎上是对真理的追求,这样路子对了就不至于思想认识有太大的偏差,也就不会出现南辕北辙和颠倒是非写诗现象。由痕迹探寻写诗背后的信息能辨别生活的真假,由真假能够了解诗人的个人认识和思想,以及日常生活中的作风,动机等等,这是科学的唯物主义理念,这样写诗和评诗就有了科学系统的理论基础和实践中的具体可操作性。
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远山绿叶 发表于 2021-12-23 09:34
三十七  实践论所要求的评诗,首先要求评诗者也必须是写诗者,如此才能当实践论者。这是前提,接下来才是面 ...

谢谢老师的讲解,让我明白了实践论实际上是智慧论。我的理解是这样的,要求评诗者必须是写诗者,这就是评诗需要写诗实践经验的支撑。比如对灵感给尊尊重和运用,既是这样的实践,也是这样的理论。也同时让我明白了,要用艺术的规律来检验创作成果的真伪,美丑,是非等等,进而推理判断作者的真实修养和能力,这些是实践论的理论基础,

点评

这个和上面两段,都是空谈,其它是打擦边。还是那句话,这些感受想法,心理知道就可以了,还没有切身可验证的体会,就别说出来,让这些在肚子里老老实实的,一形成语言说出来,不但拧巴,还等于自我解释了问题,没影  详情 回复 发表于 2021-12-23 21:50
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远山绿叶 发表于 2021-12-23 09:35
三十八  一休又说,休息休息,几句,卜算子,--  万众做诗家,自古头回见。好事偏偏成可怜,都赛僵尸版。   ...

谢谢老师的词作,上阕说”普通大众都可以做诗人,自古以来还是头一回见到。本来是好事情,但事实却让人感到可惜,因为内容大多千篇一律,像一个模子刻出来的。这是写如今诗坛的普遍现象,也是作者对这些作品的评价。
下阙,说出造成这些写诗现象的原因是,要么无病呻吟,要么虚荣炫技。把麻木不仁当成了创作自由,以至于解闷闲聊浮夸的写诗风气成了普遍现象。这是作者的分析总结和观点,读了令人深思和感慨。

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不是“要么无病呻吟,要么虚荣炫技”,而是因果,注意“为”字。  详情 回复 发表于 2021-12-23 21:52
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 楼主| 发表于 2021-12-23 21:50:01 | 显示全部楼层
龙家小院 发表于 2021-12-23 19:54
谢谢老师的讲解,让我明白了实践论实际上是智慧论。我的理解是这样的,要求评诗者必须是写诗者,这就是评 ...

这个和上面两段,都是空谈,其它是打擦边。还是那句话,这些感受想法,心理知道就可以了,还没有切身可验证的体会,就别说出来,让这些在肚子里老老实实的,一形成语言说出来,不但拧巴,还等于自我解释了问题,没影也觉得有影了,其后果就是没救。

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谢谢老师的批评,我知道了,就是不给错误成为积习的机会。这些我确实没有亲身体验,说出来也就成了想当然的主观臆测,以后一定注意。  详情 回复 发表于 2021-12-23 22:06
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 楼主| 发表于 2021-12-23 21:52:35 | 显示全部楼层
龙家小院 发表于 2021-12-23 20:19
谢谢老师的词作,上阕说”普通大众都可以做诗人,自古以来还是头一回见到。本来是好事情,但事实却让人感 ...

不是“要么无病呻吟,要么虚荣炫技”,而是因果,注意“为”字。

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谢谢老师的讲解和批评,是我没太粗心了,是因果,而非并列,无病呻吟多是为了虚荣炫技,我以后一定注意细节。  详情 回复 发表于 2021-12-23 22:08
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远山绿叶 发表于 2021-12-23 21:50
这个和上面两段,都是空谈,其它是打擦边。还是那句话,这些感受想法,心理知道就可以了,还没有切身可验 ...

谢谢老师的批评,我知道了,就是不给错误成为积习的机会。这些我确实没有亲身体验,说出来也就成了想当然的主观臆测,以后一定注意。
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远山绿叶 发表于 2021-12-23 21:52
不是“要么无病呻吟,要么虚荣炫技”,而是因果,注意“为”字。

谢谢老师的讲解和批评,是我没太粗心了,是因果,而非并列,无病呻吟多是为了虚荣炫技,我以后一定注意细节。
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