1.七律 文趣
1)谢谢老师的诗作，首联是作者实践中发现和遇到的问题，也说明作者有诲人不倦的育人精神和问题意识。颔联说明作者重视问题，有善于调查研究的严谨负责学风。
颈联承接上联，说明作者有长期的实践经验和坚定信念，以及鲜明的是非观和善恶观。尾联总览全文，概况出大多数忧愁的原因还是为了金钱物质，发出了难道幸福就只是拥有更多的金钱吗这样的质问，其答案是不言自明的。 总之为文的乐趣就是能够自知且知人，能够自救和救人，学习点赞问好。
2)谢谢老师的教诲，我明白了。以后也尽量学习用专业化的文学术语来解读文章，这样才显得比较正规。学习问好点赞。
3)谢谢老师的教诲，我明白了，一点一点来。
2.写诗与修养一
1)谢谢老师的教诲，“吃透人心明自己，看开得失少纠缠."说的非常好，这就是知己知己而百战不殆，让自己永远不会处于被动局面。学习点赞问好。
2)谢谢老师的教诲，您说的对，首先摆正自己的位置，又能明白大局而审时度势，再看开得失，就没有什么过多和无用的纠缠。待到时机成熟，就可以拨乱反正，从而恢复社会的公平公正秩序。
3)谢谢老师的教诲，您说的对，有总的方向，方法，策略，让人能够应付任何复杂的人事交流和相处。个人与中央保持一致是一种凝聚力和向心力的表现，个人的裹乱要分时候，大环境和时势对的时候叫顺势而为，往往能起到正本清源的效果，这时和坏人坏事作斗争叫“团结和响应"；而当时局混乱和官官相护的时候就要看清力量对比，如没有把握就不要轻易出手，否则除了打草惊蛇就没有太大的意义，打草惊蛇就属于“裹乱”。所以，个人要防范自己做不量力和不理智的行为，而要以坚毅，耐心，自省等等进退有据的方法和策略，和一切不法分子斗智斗勇，这也是唯物主义认识论和方法论的范畴。
4)谢谢老师的教诲，您说的对。向外要尽量求和谐，只有和谐了才能有所发展，而向内属于自省的修养进步问题。任何想进步的人主要途径就算改变自己，只有自身没有问题，才能真正的看清问题，如此才能想着如何解决问题。如果自身的问题都看不到和无法解决，那个人又如何有正确的认识和健康的情感，没有正确的认识和健康的情感又凭什么能发现问题和解决问题？这也是唯物观的范畴。
比如，有些小人能当领导就是上层领导有意为之，俗称”放狗咬人“，如果看不到这些就打小报告只能让自己处于被动；再比如一个人未必有什么实质的错误和不当，而有些没有认识主见的人被宵小之徒鼓动和挑拨，打小报告换掉了他，从而让宵小之徒上位不就是搬起石头砸自己的脚吗？这又是愚昧无知的助纣为虐行为。
5)谢谢老师的教诲，您说的对。向内和向往是一个辩证统一的关系。小客观正是大客观的组成部分，是大客观的特殊表现形式，而大客观则包涵了一个个小客观，是小客观的集中反映。人是社会的人，只有社会秩序井然和和谐发展，才会有个人的和平稳定的生存生活环境；反过来同样如此，只有个人的生存生活环境稳定，才算是和谐和有序的良好社会。好梦者因虚荣而无视客观，故而总是犯投机取巧和急功近利的毛病，破坏的是整个社会的公序良俗；而只有真正的唯物主义者才能客观的看清这个世界，才能拥有正确的认识和健康情感，如此他们的思考才更为和理，而合理就是有意义。
6)”诗是从生活里来的，你只有能做到什么，才能写出什么，“谢谢老师的教诲，说的太好了。只有做到才能说，否则就是骗人，至少是自欺。真实总是说到做到，这样才有凭有据，才是生活和艺术的完美统一，否则就是两层皮。而两层皮与其说是”就诗论诗“，不如说是瞎编乱造和闭门造车，其思维和谎言总有枯竭和被人戳穿的时候，故而是无知且愚蠢的行为。小聪明和小心眼就是这样的愚蠢行为，之所以谓之”小“，就是”非真“的意思，其中的褒贬不言而自明，是不值得提倡和学习的。
7)谢谢老师是教诲，您说到对。是我还没有走出对抗的影子和成见，因为我谈的多少斗争的方法，如此就还是深陷其中。对于逻辑的层次我还不甚明了，我得有时间好好思考这个问题。老师这首诗写的很真实，没有长远打算是不行的，一时的挥霍是长久的损失，我会慢慢的捋顺关系和循序渐进。
8)谢谢老师的教诲，广义的的逻辑我大概是明白的，就是论证的过程要严谨科学全面周到，思路要清晰，论证的结果要正确准确合情合理。而专业的逻辑是一门学问，比如《形式逻辑学》，我有时间会去专门研究研究
9)谢谢老师的批评和教诲，您说的对，客观规律是不以人的主观意志为转移的，艺术的规律也同样如此。金字塔就很好的说明了这样的道理，底层都是上层的支持，没有底层坚固的基础就没有上层美丽的塔尖，这和建房子是一样的道理。我一定听从您的教诲，不急不躁的稳步向前，时刻防范自己的急功近利心理。
3.写诗与修养二
1)谢谢老师的教诲，您说到对，完全没有棱角就等于没有脾气，只会让坏人更加猖狂和自己更加被动。应该说是少一些不必要的纠缠，要看淡个人的得失，如此就给人一种温和可亲的印象，让别人不会与之为敌；但要有一针见血的认识和刚毅的情感，要有敢做敢为的风格，从而震慑宵小，让他们不敢与之为敌。总的来说就是小事不计较，大事不糊涂，让人即不抵触，又会产生不自觉的敬畏。不知道我这样说对不对，请老师严厉批评。
2)谢谢老师的教诲，您说到对，我明白了。随着和平时期的到来，主要矛盾已经缓和，或者是发生了根本性的转变，所以我们与坏人坏事的作斗争的方法和策略，主体和对象等等，理应要有所改变，这也是因变化而变化的道理。为了不影响社会发展的大局，斗争过程中就要具体问题具体分析，不能一概否定，否则就容易造成打击面太广和斗争扩大化。
3)谢谢老师的教诲，您说到对，敌我矛盾和人民内部的矛盾一定要分清楚。把敌我矛盾当人民内部的矛盾是缺乏阶级概念和没有阶级立场，而把人民内部矛盾当成敌我矛盾的也是不顾全大局，办事不稳重和缺乏正确和理的方法策略，或者是裹乱和别有用心的表现，而分清这些都要有足够认识和良好的情感来所支撑，要坚持事实求是的原则。否则就极有可能成为社会的不安定因素，对和平稳定的社会环境产生不利的影响，从而个人价值和尊严也无法合理体现。
4)谢谢老师的教诲，您说的对。什么事情都不能光看表明现象，都要认真和详细的调查才能够明白整个事情的来龙去脉，如此才能针对性的制定方案和策略。策略是方向，方案是步骤，还要能够灵活机动的应付突发事件和特殊情况，这就是具体问题具体分析。同坏人坏事做斗争也是如此，换人坏人的定义尤其要谨慎，既要摸清动机，也要分清性质，比如是敌我矛盾，抑或是人民内部的矛盾，如此才能有与之相应的科学合理的定义和应对。所以，做人不能莽撞，不能被表明现象迷惑，要有透过现象看本质的能力和耐心，如此才能真正的做到与坏人坏事作斗争。
5)谢谢老师的教诲，您说到对。我就亲眼见过一个人升迁了，另一个人联合一群人去举报他，当时这个人也让我来加入他们的举报大军，我没有表态，因为当时我看到他的私心已经暴露无遗。小三反腐就属于这种窝里斗的性质，是因为利益不均，抑或是分赃不均等等而引起的打击报复，动机都是为了个人利益。我们绝不能鼓励这种争名逐利的斗争，我们支持的只有正义的事业，这个事业是为大多数人谋福祉，而非为某些少数服务。但窝里斗是可以利用的，这也是应对突发事件和具体情况的灵活应变，用一切方法和恶势力作斗争符合方法论基本内涵。
6)谢谢老师的武陵春，上阕是对人性的拷问，指出了人的一生并非只为三餐裹腹。下阙是对人精神的拷问，指出人不能没有陷于物质和死于安乐，要有精神的追求。
总的来说，精神追求就是人性的主要内涵，而劳动精神即能给整个社会带来充足的物质基础，也是良好风气的来源，这就是物质和精神的相互转化关系。
7)谢谢老师的教诲，您说的对。说到未必能做到，因为趋吉避凶的动物本性能使人产生懦弱的自保和懒惰心理，如果不能克服这些认识的局限和人性的缺陷，就很难有坚定的信念和坚强的意志。如此好的思想就难以被证明，反而证明的是说一套做一套的心口不一。就像陀螺一样，转的再快，因为没有坚固的根基，最终也难逃被阵风吹到的命运。
8)谢谢老师的教诲，我马上去看。
9)谢谢老师的教诲，您说到对，和平时期与战争时期当然是有所区别的。和平时期由于社会环境稳定，政治理念就可以用相对文明的方式来推行，因为文明是和平的主要特点和特征。但是，也要认识到战争和和平的辩证统一关系，只有文明不能继续推行的时候战争就来临了，战争可以破坏文明，也同样可以是开创文明，我们的社会主义制度新中国就是再战火中走出来的。
而社会主义的公有制并非是平均主义，这是基于现实中人与人能力存在千差万别的这一基本客观现实。人与人这种能力之间的差距决定了分配不可能完全一样，这也是基于公平公正的原则，但这种分配的差距是相对的，而非绝对的财富差距。但是劳动者的人格是平等的，因为每一个劳动者都已经尽其所能而体现在自身的劳动价值和尊严。
要实现社会主义制度对平等自由的追求，需要每一个社会主义公民都能够有与之相匹配的觉悟，如果达不到就不可能知道什么是真正的平等自由，又如何能实现平等自由呢？这就是为什么社会主义制度要求每个公民都有觉悟的原因，因为这是一个要彻底消灭阶级剥削的社会，当然也就要先消灭腐朽的阶级剥削思想。而真正做到每一个公民都有共产主义理想，就要求每一个社会主义成员都是一个能够自我反省和自我革命的人，这就是革命精神对于我们这个社会主义国家的重要性。
10)谢谢老师的教诲，您说的对，我确实是理论到理论的空论，因为没有这方面的实践，也就没有清晰可靠的认识，以后会尽量避免如此的论述问题和观点。以后多从身边的实际事例着手，这样才能让理论和想法融入生活和落到实处。
11)谢谢老师的教诲，我记住了，以后少做理论到理论好的空谈，要从个人真实的生活来证明和解读理论，如此才是能够联系生活。衣服挂在衣柜了可以随时穿用，如果没有衣柜就乱糟糟的一团，新旧堆叠而难以理清头绪。旧的不去就是没有进步，没有进步就是新的不来，这是告诉我要去掉故有的偏执和落后认识，用学到和悟道的新知和道理武装自己的头脑，以便能够真正进步。
4.写诗与修养三
1)谢谢老师的教诲，您说的对，我们中国是农耕文化，小农经济一直是经济的主要表现形式。由于封建社会存在的剥削过于严重，普通人家一年到头都很难吃上几顿饱饭，所以”民以食为天“是当时真实的写照。如此造成一个结果就是普遍民众的忍耐力超强，也就是说能吃饱饭是没有几个人会主动反抗剥削的。
又由于经济条件普遍都没有接受过教育，加上科举选拔的制度，故民众对读书人有一种自然而然敬畏，实际上有受青天文化的影响，也是对未来剥削阶级的畏惧。普遍封建迷信思想严重，相信命运自有天定，致使多数人对贪污腐败现象麻木不仁和视而不见，实际上是当时没有思想认识的武器来揭露剥削的根源，也就难以找到合理的斗争方式。
2)谢谢老师的教诲，虽然说中国今天已然是社会主义社会，但是您论述中的现象还是有普遍的存在。比如，一人得道，鸡犬升天的官僚主义，事不关己高高挂起，小得即安和阵前倒戈等等不良的现象，像这些就属于封建腐朽思想的沉渣泛起，当然也有资本主义社会唯利是图落后意识的侵蚀。
其中阶级利益和小圈子利益在官员和商人之间的表现才更为突出，而在资本的冲下普通老百姓也都做着成为人上人的美梦，成了为富人抬轿和歌功颂德的奴隶，好多人已经背叛了自己的阶级和阶级立场。
可见，和平时期由于阶级矛盾的缓和，更容易让人丧失警惕而产生麻痹思想。根据和平时期这样的特点，就要经常加强思想教育建设，也要分清敌我矛盾和人民内部矛盾的区别，如此才能制定出合理且正确的斗争方法和策略。
3)谢谢老师的教诲，您说的对。即使剥削阶级真的被消灭了，也还有剥削思想的存在，如此阶级的斗争就是长期的事业，何况当时剥削阶级只是暂时的隐藏起来了呢？马云上海经济峰会的讲话就完全证明了剥削阶级的存在和强大，已经到来非政府干预就无可奈何的局面，这就已经到了激烈化的程度。
现在的法律有时间显然已经无力对抗和防范剥削阶级的崛起，否则就无法解释今天社会上的诸多现象，如房价，医疗，教育等等行业的暴力割韭菜现象，已经到了奴隶人民的地步。这证明出的是政府制定法律的体系已经被剥削阶级攻破，如果以这种不合理的法律来治国也算不上什么真正的”依法治国“。
4)谢谢老师的教诲，纵然再可气，斗争是要讲究方法和策略的，尤其是关乎到大局的阶级斗争。和平时期法律是斗争的首要武器，还要分清斗争的性质，危害程度等等。首先就要能和大的客观保持一致，在不破坏国家正常经济发展的情况下进行合理合法的揭露和反击。
也要保持相应的耐心，要认识到混乱至此非一朝一夕的事，也就不要有一蹴而就的急功近利思想，否则首先就不理智，总是要朝正本清源的方向一点一点的前进。什么时候都要以国家利益为重，斗争的目的是为了大多数人能够有公平公正幸福的生活环境，也就绝对不能以自己的得失为得失。
这首先就要求斗争者有正确的思想认识和坚定的阶级立场，如此才能在做好自己的基础上有益于人，继而有益于社会，最终有利于祖国和民族的伟大复兴事业。
5)谢谢老师的教诲，您说的对，认识和情感才是要表达的核心内涵，而景物和周围世界正是认识和情感延申和寄托，这就是表情达意。所以，认识和情感扭曲的人对客观世界的表达也难免扭曲，这是认识局限和感情缺陷造成的必然结果，这就是为什么说人是观念的产物。
要想发现真善美看似简单，实际上又谈何容易，这都要靠个人是否真有真善美的修养，这就是什么样的人能看到什么样的风景的道理。而写诗既然是表达真善美，离开了能发现真善美的眼睛和能感受真善美的心灵又如何能做的到呢？您的教诲让我明白了这样的道理，这也是唯物主义的。
6)谢谢老师的教诲，这就是形象思维和抽象思维对人的认识和情感的要求不同。写景诗多侧重于形象思维，描状需要观察真实到位，情感需要真挚感染，因寄情于景而议论偏少或者没有，所以认识的要求相对不高。而写现实的诗多是有感于现实中存在的问题，而解决问题多需要依靠理性分析和判断，对认识的要求相对就较高。
所以，有正确的认识和情感的人就绝不会随波逐流，因为能够做到独立自主自觉主动。而随波逐流正是认识思想不能独立自主和缺乏主见的表现，无法看清现实就无法解决现实中的问题，逃避问题就是逃避现实。
7)谢谢老师的教诲，您说的对，写景诗确实能够给人直观的感受，也让大多数人易于接受和喜欢。但写景诗只是诗偏向感性的一种，与之相对的理性和感性理性交融的议论说理诗和哲理诗是属于是的另外两种风格和写作侧重方向。
以为只有感性才是诗味明显是认识不够全面也过于主观了。事实上，说理诗也并非一味的说理，写景诗也并非完全没有理性，事实上感性和理性是无法完全分割的，老师只是为了让人能够容易明白，才有了感性和理性的区分，这是一种侧重和相对而言的说法。
8)谢谢老师的教诲，您说的对，艺术来源于生活绝对不是复制生活。生活中有好的现象和不好的现象，不论好坏对于艺术表达而言都是有价值的，就是揭露假丑恶，弘扬真善美，这是写诗的基本方向。而不论是真善美，抑或是假丑恶都是需要人认识能够辨别，情感能够判断，否则它们就只是客观的现象存在，这也是为什么说写诗的人要有良好的认识和健康的情感，非如此就难以成诗。
而良好的认识就需要不断的学习和修养才能提高，直至透过现象看到本质，健康的情感就来源于正确和深刻的认识对个人内因的改造，这就解释了为什么说”艺术来源于生活，却高于生活“的道理。
9)谢谢老师的教诲，您说的对，诗就是表达自我的一种文学体裁，如果不能真实的表达自我那也就不能称之为诗。认识不到就情感扭曲，如此写出来的诗就充满了矛盾，虽也真实的表达了自我，但这种真实是认识和情感真实的不和谐，也就无法给人以精神引领的作用，这就违背了艺术的宗旨。
所以，写诗非但要真实的表达自我，还要深刻的表达自我，同时也要充满人味的表达自我，这就是人诗合一。至于就诗论诗的玩花活，那除了能欺骗不懂诗的人和欺骗自己，没有其它太大的价值，蹉跎岁月和自取其辱而已。
10)谢谢老师的诗作，首联写出时间事件，呈现出了作者的实践甘苦画面，让人读了非常感动，记录后学。颔联承接上联，勾画出了一幅月夜闲云照田间的画面，以静生动，表现出作者寂寞冷清的孤独画面。（这里的孤单并非生活中的真实孤独，而是内心别人不懂的感受）
颈联承接上联，用西风和北斗两种物象的拟人化手法，道出了似乎西风也在催人安睡，北斗星也在催人回家的画面，这是人的主观和客观在做斗争，表现出的是一种坚强的意志，同时更见渲染了一个孤寂孤独的画面。
尾联出句转折，说出来只有从长夜能够伴我，对句表达了作者的志向，就像此刻鸡鸣一样是为了叫醒熟睡的人，此时应该已经接近天明了。
总的来说，此诗展现的是一个诗人的实践甘苦，让后学读了受益匪浅，学习问好点赞。
11)好的，以后就不说那些了。
12)老师，熬夜我都受不了，您年纪大了可要多多保重，况且还在休养之中。一定要重视尊重客观规律，唯科学规范的作息才更易于您的身体恢复。
5.七律 教训
1)谢谢老师的诗作，首联说出把名利当成追求只会让人永远无法得到满足，方向性的错误非但让努力变得毫无意义，甚至会适得其反。这是作者对追名逐利的认识和态度。
颔联承接上联，说出享乐主义带来的社会问题是多方面的，这是作者的观点。颈联承接上联，说出没有灵魂就不会有幸福，因为灵魂才是幸福的真正内核，这是作者的思考。
尾联总览全文，说出一切只重物质而不管精神的追求都是一条腿走路的瘸子，都是自私自利的思腐之心作怪，是在浪费大好的时光，回应首联。
总的来说，此诗以过去几十年社会的真实发展和存在的问题为参照，总结了过往为追求温饱而忽视精神追求的深刻教训，引人深思。
2)谢谢老师的讲解，我明白了。
6.涮笔：换着说话20首之十三
1)谢谢老师的诗作，首联评诗要靠热情和真诚，既要能善解人意，又要能直言不讳，事实与人为善的前提。颔联承接首联，说互动要真诚和相互信任，要本着能与人为善的多多沟通，这是与人为善的过程。
颈联承接上联，说与人为善的相互帮助是人性的光辉和主要内涵，否则就是行尸走肉，这是反向斥责自私自利的腐朽思想和落后意识。尾联承接上联，说如果不能够做到真诚互动和与人为善，就不要炫技和附庸风雅，否则会让人怀疑您就是叶公好龙，对沽名钓誉者的不屑和警告。
总的来说，这首诗让人明白了评诗的目的和意义是什么，以及相应的方法策略和要避免的事项。
2)谢谢老师的讲解，我明白了。
6.七律 几句妄吟
首联说人心思腐而一味追求物质的人，精神必然昏聩空虚。写出来精神和物质的矛盾关系。颔联承接上联，说除了能够满足一时的攀比，终归还是走错了努力的方向，因为物质并非幸福的核心内核。
颈联承接上联，用对比的手法让人明白了什么叫是非颠倒和黑白不分，总结了前两联的内容。尾联总览全文，说出如果这样造成的结果只能是人人自私，人人昏聩，公平公正的社会公序良俗也就无法保障，呼应了首联。 |
7.涮笔：换着说话20首之十四
首联写文艺批评本来就很正常，创作实践和欣赏要都能够掌握才好。颔联承接首联，说出如今的人因功利心强，总是自欺欺人的说什么”就诗论诗“，这是一味欣赏而缺乏实践的表现。
颈联承接上联而驳，劝说诸君要知耻而后勇，因要因为虚荣而作茧自缚。尾联承接上联而递进，更进一步说出如今是社会主义时代，叶公好龙的人是没有出路的，呼应首联。
8.写诗与语感的运用二
1)老师这里说的基本功应该是广义的基本功，绝对不仅仅是诗词格律等等有形的规则规范。从这个意义上讲，每一境界都有每一境界的基本功，每一境界都有每一境界的规律把握程度，能够基本正确和准确的运用和把握规律就是必然王国，能够信手拈来和神乎其神运用和把握规律到随心所欲的程度就是自由王国，自由就是无碍的意思。不够对规律的把握和运用到了哪一个境界，总有从生到熟的过程，熟能生巧，这是到了必然王国，而只有到巧夺天工和神乎其技的程度才是大多数人做不到的，这时才可称之为自由王国。因学习的无止境，所以对规律的把握和运用的境界就无止境，如此必然和自由这两种注定形式就总是在不断的反复交替，呈螺旋状上升趋势。我没有这方面的可靠的经验，只是从您的话中作了这样的理解，错谬之处，还请严厉批评。
2)可见，入有入的基本功，出有出的基本功，一个阶段有一个阶段的基本功。比如小学生学写字，笔画是基本功，学写作文，词汇量和语法是基本功。入就是一个阶段入门，出就是能够超越原来的阶段而出的来，一入一出就是一个学习和修养的过程，入入出出就是不断学习不断超越的过程。超越基本功非但不会失去基本功，反而是对基本功的创造性运用和把握，看似是凭感觉做事，实际上这种感觉并非不理性，而是充满了理性，充满了对规律深刻把握和运用，从而给人一不需要思考的样子，就像孔子所说的”而从心所欲，不逾矩“的境界。
3)自然而然是指一种真实的表现，不同阶段的真实表现是不尽相同的，这就是境界的差别。低境界的人由于认识局限和情感缺陷的原因，是不能够完全理解高境界的所作所为，这和井底之蛙以为天只有井口那么大是一样的道理。而基本功还没有磨练出来就谈创造是急功近利的表现，这个我也有犯这样的错误，能够深深的体会其中的荒谬和矛盾。对于语感支配基本功那是自由王国的事情，我虽可理解成用情绪情景作为诗词的格调和色彩，但这也是我的主观猜度，因受自身认识经验等方面的局限，就不一定说的正确。
4)谢谢老师的批评，我以后会注意谨慎用词，不懂的就说不懂，不能不懂还要强说懂。基本功的广义是抽象的，而狭义是局象的，是普遍到特殊的关系。
5)这段让我知道了，学习有正反两条路线可走，即从易到难，从难到易。大多情况下是第一种情形，第二种学习方法因需要太多的经验和阅历，需要天分极高，或者是老师的带领才易于达成。
但是不管是正学，还是反学，基本功和生活是不能避开的，没有基本功就没有办法创作出合乎规范的作品，没有生活就无法真正的表达自我。您的教诲让我明白，学习诗词要认真，要有方法和策略。
6)谢谢老师的批评，对于这方法的实践我几乎是一无所有，以后还是谈想法，就不再说没有过的感受了。
7)谢谢老师的讲解，如此我一定要努力学习基本功，踏踏实实的学习各种基本功知识，希望能够将来走出去。绝不学习大多数人那样的五十步笑百步，否则就是不自知。
8)谢谢老师的讲解，听到好多人都是近体诗过于程式化，而新诗有诸多好处，我是很不以为然的。因为他们过于片面强调和有目的性，且完全无视历史上诗歌的繁荣发展，这就又犯了历史虚无主义。我会好好虚写语法修辞等等写诗的基本功，希望有一天能够明白语感的真谛。
9)好，我再去好好看看，体会体会。
10)我明白了，谢谢老师的批评，我再去好好理解理解
11)谢谢老师的教诲，是我没搞明白基本功的概念，却又把基本功复杂化了，以后一定分析清楚了再发言。
12)好嘞，谢谢老师的指导，我以后就这样说。
13)谢谢老师批评，我以后还是继续学习修养，以增加自己的认识和完善自己的情感，只有主观的话我就尽量不说了。
14)谢谢老师的教诲，是我误解了您文章中的意思，加上自身脑袋里以前的故有偏执也出来作怪，才会说出了这些不符合规律的话，以后一定认真阅读分析。
15)谢谢老师的武陵春，上片是作者近日的所作所为，不顾自身修养而与人为善的场景，展现给人实践的甘苦。下片写作者的所感所想，让人感受到了作者为国为民的无私奉献精神。
16)好，谢谢老师。
9.同悼炎凉居老先生千古
1)谢谢兄长的诗作，”未眸素面他乡客，大地难忘赤子情。“写的很真实，充满了人性的温暖，学习点赞问好。
2)谢谢兄长的留言，您说的对。为文化事业做出贡献的人，理应受到后学的爱戴，这是文化传承和发展的优良传统。炎凉居先生我也是看到讣告才知其人，知道他是沧浪社区的创办者，如此就为我们提供了一个学习和交流的平台，我们就理应感念他老人家的恩德。
至于我们个人，一定要好好的学习，争取有一天也能像他那样为中国的文化事业尽一份自己的绵薄之力，如此才是人生有了意义。也向您学习，遥祝问好敬茶。
3)谢谢兄长的盛情，也把同样的美好送给您，愿您开心常在，笑口常开，家人康泰，工作顺利。
4)谢谢兄长的盛情，先祝福伯母身体健康，也祝愿您心想事成。您本来就是我们这个团队的人，欢迎您能常常回来，老师他老人家更是希望您能够在此专心学习和研究，望以后多多互动，共同进步。
10.五律 和王绍龙《黄山》
1)谢谢老师的诗作，首联，”长倾张万舒，终饱阅天都。“言事，推出主题。颔联，”浩渺峰奔涌，峥嵘海泛浮。“言云山远海之景，让人犹如亲见。描述所见。
颈联，”奇石生峻峭，飞瀑响玑珠。“承接上联，言黄山奇石飞瀑眼观耳闻之妙，让读者能多方面感知其美好。描述感受。尾联，”虬劲山之韵，归来叹岳乎。“总览全文，概况总体印象，有”黄山归来不看岳“之感，呼应首联。
2)谢谢老师的留言，也向您问好，祝一切顺利。
11.咏青松
1)谢谢兄长的诗作，“铁骨青魂钢石孕，风霜积雪育崖巅。”写出了青松生长的环境之恶劣，凸显了青松自强不息和坚强不屈坚韧不拔的英雄气概和傲岸的大丈夫精神，学习问好。
2)岁寒三友：松竹梅。
“妍”字的基本字义
1. 美丽：妍媸（美好和丑恶）。百花争妍。多用于人名。
2. 巧：妍捷。
12.我写《沈 园》一诗引起的争论
1)谢谢首版的赐玉，难道的好文章，让我也详细的了解了一个凄美千古的爱情故事，向往铁马金戈的陆放翁也有柔情的一面。您说的对，像陆游这样的爱国诗人，我们要学习他的侠骨柔情，而不应该过多的苛责于已经无可挽回的事情。您的这首《重游沈园》写的也极好，我虽不怎么懂词，也已经感受到了作者的遗憾和深情。上阕感怀古迹，寄情于景。下阙在总结上阕的基础上，以说理的口吻刻画了一幅至情的放翁形象，让读者感同身受。学习问好点赞，欢迎以后常来。
2)谢谢您的留言鼓励，也向您问好，祝一切顺利。
13.从实践学写诗一
1)谢谢老师的讲解，分配制度属于社会生产关系的问题，而政治问题牵扯到制度体制，社会运转和国家治理的方方面面，当然也就包括文化事业。诗歌就是文化大家庭中的优秀代表，最晚从诗经时代就已经伴随我们这个民族一路走来，经历了历史的风风雨雨，是经得起实践时间等方方面面考验的。老师的诗论就是实践论和实践创作，让人读了受益匪浅，我一定会好好学习实践，问好点赞。
2)谢谢老师的讲解，尾联用肯定物质的态度来写是客观和唯物的，只要能真正明白物质的属性就不会陷入盲目的攀比。如此，物质和精神就能够良序转化，为国计民生提供了全方位的保护和保障。
正如您说的那样，开头难是可以理解的，而结尾不应如此才对，如果有就是过程没有凝练和深刻的原因。我以前写诗就碰到过前面都写好了，而结尾却无从概况的情况，当时总恨自己没有概况能力，直到今天您的论述才让我真正找到了其中的原因。前面观点不严谨，结构太松散，内容不精炼，中心思想不集中等等，这些问题都让概况和抽象变成了空中架屋和迷茫不知所措。
3)写诗就是表达自我，如果只是为了写诗而写诗就是造假，时间久了以假为真，这就是连观念和意识都出了问题。观念和意识出了问题就等于认识和情感被扭曲，这样不管是写文章，抑或是写诗就难免不扭曲。所以，写诗还是要有生活的真感受，用真感受写诗才是诗的正确方向，即表情达意。
生活是一个人自己和周围的一切的发生和发展，其中既有和别人内容相同或相似的部分，也有自己独特的部分，最起码世界上没有两个完全相同的人。这也是为甚么老师总是说写诗不能人云亦云和随波逐流的原因，因为艺术要求有个性，而这个个性加上能够让别人共鸣的共性就是完整的生活。
不同包括年龄，地位，身份，工作，爱好，专业，经历阅历等等方方面面，正是这些不同让生活有了个人的标签。这就是告诉每一个写诗的人都要有自知之明，要如是的表达自己的生活，否则就是人诗两层皮，即说一套，做一套。
4)以前我就认为写诗要追求名言警句，于是乎就开始了昏天暗地的为了写诗而写诗，幸亏及时遇见老师才有了一些好转。可见名言警句是追求不来的，总是要写自己熟悉的东西，总是要从自己有深刻认识的地方着手，这样才算是表达自我。至于自由的表达自我既要赖扎实的基本功，也要拥有深刻的认识和健康的情感，而真正的名言警句就藏在其中。
5)“想说而不能说，不会说”，是因认识还不到位，思维无法形成具体合适的语言；“看到又看不清楚”是因为没有切身体会，从而缺乏生活经历；“想写，却有无法组织恰当的语言”这是基本功不扎实，受限于格律而难以自由表达。所以，正如老师说的那样，一个人要写自己熟悉的生活，如此才能够有内涵，有个性；要修养自己的认识和情感，如此才能见解深刻且富于正能；要有扎实的基本功，如此才能够准确和正确的组织合适的语言，且不破坏诗的形式美和音韵美。我是这样理解的，未必对，请老师严厉批评。
6)好，我知道了。
7)老师的教诲让我明白了要能够把自己的认识寓意于自己熟悉的生活基础之上，每个人都有自己的生活，就算是相同的认识和观点，因生活的不同，写出来的诗内容也会不尽相同。
8)谢谢老师的批评，我知道了，我会通过多实践来增加自己的经验和阅历，学会隐忍，而不是只图过嘴瘾
9)谢谢老师是批评，我的储备很多方面都是比较薄弱的，比如语法修辞等等，我一定要通过认真的学习来赶上去，争取有水到渠成之日。
10)谢谢老师的提醒，我会时刻注意自己的浮躁和虚荣，反省自己的思想和认识。假如没有遇见老师，我也不会知道什么是唯物主义，我可能会认为写诗就是学好基本功，再多读读书增加点词汇量。
11)谢谢老师的指点，让我明白了说理诗需要有深刻且系统的理性认识，论证不严谨就很难让人信服。即要有这方面切实的生活经验和感受，也要有足够的理论意识指导创作，如此才不至于跑偏。
以后我有时间也学习学习写论文，散文等等，通过学习谋篇布局和逻辑推理，从而也让自己写诗能够章法严谨，详略得当，论证切实，收尾有力。尽量通过写自己深知和弄懂的人和事，这样才言之不虚，感情真挚。我也一定先从生活的小处着手，通过慢慢的积攒经验来提高自己的创作能力，从而为将来能够写大手笔的诗和文章做准备。
12)谢谢老师的诗作，首联说诗是心声。颔联说诗是灵感的流淌和思想的奔驰。颈联说诗是活生生的个性自我表达。尾联说诗是有什么说什么，而非扭曲的虚荣和花活。
总的来说，老师的这首诗写出了诗的真谛，让人读了很受感染，学习点赞。
13)谢谢老师的教诲，我以后一定尽力改，好论是我的老毛病了，记得上学的时候就经常犯这样的毛病。
14)谢谢老师的批评，我知道了。
15)谢谢老师的批评，我明白。
16)谢谢老师的批评，我记住了，以后尽量说给自己听。
17)谢谢老师的批评，我已经认识到了自己的错误，确实是旧习难改。我通常说话都是为了别人能够真正的明白我的意思，实际上这正反映了我不知道别人能够明白，以后我一定注意自己的表达方式，多做自我反省，争取能够学好做人做事。
18)谢谢老师的批评，我一定严格要求自己，时时做深刻的反思，争取让自己的脑袋有一天能够超脱世俗的虚荣束缚，从而获得真正的真理自由。在瘸子里面就算是个将军也没什么意思，我一定会虚心学习，用自己的行动证明自己的理想，而非空谈。我以后说话一定三思而后行，不能总是没头没脑的胡言乱语。
14.写诗与矫正自我
1)谢谢老师的批评，我是有很多毛病，以后一定改。经过您这么一说，我发现自己可能确实有逃避生活的倾向，平时对生活中的人和事老是看不惯，久而久之也就漠不关心了。
之前有时间就看看书，有好连续剧也会追，直到遇到遇到您才用心于学习。这其中固然有因工作本身而闲暇本身就不多的原因，主要还是自己并没有找到真正的学习方向，以至于浪费了太多的时间，现在想来真的很后悔。《武陵春，惜时》我从新改一改，虽然还是不不怎么好，但还是请您查阅和严厉批评，如下：
落魄江湖双十载。老了少年人。多少追寻值得陈。梦里都非真。
转战诗坛遭棒喝。洒泪悔前尘。井底之蛙是自身。开始要从新。
2)谢谢老师的批评，实践论是知之为知之，要有详尽的阐述和论述，不知为不知，待知之后再阐述和论述，我记住了，以后一定不在不懂还论。我需要反思的两点是不是，一要低头于生活实践学习研究调查，老老实实的探索和发展，坚持实事求是的唯物观，不虚荣不浮躁；二要进行系统的专业知识学习，要在学好做人做事的基础之上形成严谨科学的学风和专业素养。不知道我说的对不对，情您严厉批评。
3)谢谢老师的讲解，我明白您说的意思。教授别人知识当然不能直接告诉答案，因为这等于帮别人作弊，也易于养成别人不劳而获的积习。况且真理得来的太容易也会让人轻视，不利于学术的继承和发展。论述和阐述是为了讲明道理和知识的来龙去脉，让人知其然也知其所以然，否则知识和道理就是死的道理和知识，即无来由，也很诡谲，又如何能指导个人的生活实践？我坚决不做急功近利的人，有的话还请老师严厉批评。
4)谢谢老师的讲解，我一定不避繁冗，迎难而上，不做虚荣浮躁和投机取巧的人。繁冗正是的大道的特点，是方方面面的全方位思考和分析和分析的过程，所以让人读了思考就会趋向全面，从而锻炼和形成全面的思维，有定力自然就深沉稳重，我要学习做这样的人。
5)谢谢老师的讲解，让我明白了“专业”的辩证关系和联系。狭隘的专业只是一些规范规则规定，二真正的专业是集一切研究和有研究为一体，是集所有学习修养于一点，这就是厚积薄发和诗的功夫在诗外的道理。
6)谢谢老师的指导，我一定改掉懦弱和虚荣这两点毛病。有时间对于别人讲的东西一无所知时，是会暂时产生一些气馁和茫然的悲观情绪，但是我通常都能调整过来，因为我相信天下无难事，只怕有心人。还有就是经常面对亲友的好心过问和担忧时，我时常以豪言壮语宽慰他们的心，实际就是不想让他们老是自寻烦恼，加上原来本身也有一些自负虚荣的积习未能完全从潜意识里改正，故而久而久之就养成了一些说大话的习惯。应该还有以前生活的不如意，也造成了一个人逃避生活而尚空谈的一面等等。以上我说的这些毛病我都会尽力改掉，从而做一个真正能学习和善于学习的人。
7)谢谢老师的讲解，我一定抛弃以前脑袋中没根没据和虚无缥缈的东西，从而用理论和思想武装自己的头脑。对您说的“基本功”我确实了解的不够深刻，错把它当成了写诗专业的基本功，实际上就现在的理解应该是指做人做事方面，因为只有人这个最重要的因素解决了，那其它的只是熟能生巧的问题。
8)谢谢老师的指导，让我明白了缺什么补什么的道理， 我一定会通过奋斗的意志来完善自身的不足。挤时间这方面我就做的不好，经常的碎片化时间都被我白白浪费了，有时间可能是心不静也就懒得思考，偶尔也向看一下最近的新闻，以后尽量要改正这样思想懒惰的坏毛病。其它方面也都多不尽人意，也依然都要一一的加强修养，努力的克服自己的局限和缺陷，最终完成综合素质的提高。
9)首联说出学习就要远离世俗的盲目虚伪跟风和言不由衷，这是作者总的观点。
颔联承接上联，从世俗易于让人形成的跟风和犹豫不定的积习来讲，说明了不能专心一致也难以学有所成功的道理。这让我想起了《奕秋》的故事。
颈联承接上联说，从世俗容易让人急功近利和目光短浅的方面来讲，告诉一个人要心存高远。这让我想起来了《割席断交》的故事。尾联总览全文，劝人要痛下决心而革除积弊，否则只能是蹉跎岁月罢了，呼应首联，强调了学习意志和决心的重要性。
10)好，我等会去看。
11)谢谢老师的指导，我明白了，以后一定联系写诗实践来谈。
15.与门外谈诗交流“新闻诗”
谢谢老师的文章，让人读了受益匪浅。正如您说的那样“万事万物皆可入诗”，以新闻入诗事实平常，并无任何不妥。如果说生活指的是人与周围世界的过往，现在，也面向可能的将来，那新闻就是指最近直到现在发生不久的事情，也是属于人和周围世界的一部分，至少是一个时段内的生活和生活中的事情，根据主题不同又可称之为个人生活和公共生活。艺术来源于生活，那为什么诗歌不能来源于新闻呢？我认为完全可以。至于诗味这些东西有时间只是某些人主观的感受，与生活事实的重要性相比根本不值得一提，也就不用过多考虑。您的文章让我明白了这些道理，学习问好点赞，言语不当之处，还请严厉批评。
16.涮笔：换着说话20首之十五
1)首联写用诗与人为善就要会评会写，要齐头并进，否则就难以如愿，这是作者对写诗评诗总的态度。颔联承接上联，不然说因为懒惰都不是真心话，实际是急功近利和投机取巧的心理在作怪，平庸的人只想沽名钓誉。这是作者对心理分析的结果和观点。
颈联总结前两联教训而反其道行之，从相反面说出原因，知而能悟就会心胸宽广，感而后思则情思绵长，这应该强调的是要对生活有实践，有感悟，有所思和有所想，讲的是一个艺术来源于生活的道理。这是作者唯物主义的写诗原则。
尾联，承接上联且总览全文，说一旦忧愁长篇的文章文字，那么对写诗和欣赏也会因缺乏全方位的分析，视野，视角，生活实践等等因素，而没有心得和感悟，呼应首联。
2)谢谢老师的讲解，我明白了，与人为善首先应该是一种能力和自身的素质，是要求自己，而非别人。有了这种能力以后可以根据别人需不需要，应不应该等等方面灵活机动的相机行事。
3)谢谢老师的鼓励，接受与人为善的人等于请求别人帮忙自己，受益者理应对劳动者有所回馈 ，而而恩将仇报是小人行径，是人性泯灭而不知感恩的表现。我以后写诗也先要搞清楚自己为什么写诗，然后才是如何写诗，怎么写好诗的问题。
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发表于 2021-12-16 17:29:35
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