写历史人物尤当敬畏

淬叶之声

林金建 发表于 2021-9-3 22:29
马克思所说的是不同的阶级所产生的感情不一样，而不是说感情本身不一样。喜儿的哭笑与黄世仁的哭笑有什么 ...

人是有感情的，但感情是有区别的。这是感情的两个不可或缺的“面”。不笼统说感情，是诗的功夫，诗是很细分的。到“人类命运共同体”实现覆盖全人类，感情也有高下之分。喜怒哀乐，不同人群是有区别的，诗就是表达这些不同，《卖炭翁》《茅屋破》等等都是。

老榆

淬叶之声 发表于 2021-9-4 05:37
人是有感情的，但感情是有区别的。这是感情的两个不可或缺的“面”。不笼统说感情，是诗的功夫，诗是很细 ...

感情，人性论，这个话题一直有讨论论争。四十年代和五十年代，持感情是有阶级性的为主流，没有共同的人性。八十年代后，认为有共同的人性占上风。
就形式，喜怒哀乐是一样的；就内容，这里面肯定包含不同。有形式与内容脱离的情感吗？如同旧体，说一首诗好，好在形势？离开内容是诗吗？好诗，是内容与形式的完美统一。如同中美，喜怒哀乐的因素含义会一样无二吗？它撤离阿富汗是不高兴的；中国对此无疑乐呵。

淬叶之声

老榆 发表于 2021-9-4 05:53
感情，人性论，这个话题一直有讨论论争。四十年代和五十年代，持感情是有阶级性的为主流，没有共同的人性 ...

   诗在性情。诗作，同一体裁、同一题材，不同作者作品千差万别。一个作品一个样，一个作者一个相：现实与作品都是千差万别的。到人类命运共同体实现，情，还有高下区别。
   诗作是从个性出发，把性情的特点写细甚至利用赋比兴各种手法夸大或挖深。在个性里体现共性。笼统说性情，是口号。古人写情，没有相同的，而且表现差异“入骨三分”，《卖炭翁》《茅屋破》都是案例。

淬叶之声

写历史人物“敬畏”，笼统了。一些官僚还不如李师师，比如秦桧，怎么敬畏？

老榆

淬叶之声 发表于 2021-9-4 06:27
写历史人物“敬畏”，笼统了。一些官僚还不如李师师，比如秦桧，怎么敬畏？
...

20楼已回答你。
本篇只是就网上有些对并非反面历史人物随意不敬而言，没有涉及其他，不是全面论及。
对反面历史人物，说敬畏，不是敬畏丑类，而是敬畏历史，敬畏客观，敬畏中华伦理道义。

淬叶之声

老榆 发表于 2021-9-4 17:33
20楼已回答你。
本篇只是就网上有些对并非反面历史人物随意不敬而言，没有涉及其他，不是全面论及。
对反 ...

对，应是正面人物。