蒙曼蒙诗《乌衣巷》（五）

云狮

   五，乌衣巷燕子的变迁

    这一节，我们要讲的，是这首诗所暗藏的一个典故。

    晋代嘛，我们当然是回不去了。但是，燕子的生活习性，我们还是可以弄清楚的。它虽然喜欢在人家的屋檐下做巢，但也是要有一个相对辟静的环境。过于低矮的屋檐，太热闹的人家它也是不去的。有谁见过，某县城的中心大街上，有成群的燕子呢？而秦淮河，更是都城的，一条最热闹的大街。

    其二，燕子不仅需要筑巢的地方，也需要筑巢的材料，也要育雏。所以，凡是燕子成群的地方，附近必有河滩、水田之类。试想，一个县城中心大街的附近，都不会有水田之类了，更何况是都城呢？

    或曰：秦淮河不是有河滩吗？当然有了，但秦淮河只有沙滩，没有适合燕子需要的河泥。为什么呢？它两岸是天然码头嘛，它的上流有好些湖泊，就是用来控制秦淮河水位的，保证它常年都可以停靠船只。

    如杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙…”

    再来说乌衣巷。我们都知道，东吴的时候，那是个兵营。其实，它还必然是一个军事指挥部。因为那时，这个都城离边境还不很远，城防很重要，又没有完善城墙。秦淮河的东边南边，还有江防，有河口等，那都是一些军事要地。通往城里的浮桥每晚都断开，所以城外有军事指挥部就很必要了。不用说，这样的兵营是不会有燕子的。

  六朝的情况也跟这个差不多，淝水之战，不也就是在那里运筹帷幄的吗？

  那么，这个乌衣巷里，成群成群的燕子，又是从什么开始的呢？

  这里，顺便解一个文史之迷。

  杜牧有首诗：《寄扬州韩绰判官》

  “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

  前贤们一直在找：这个二十四桥究竟在哪里？不用说，杨州远远不止二十四座桥，也没有一座桥叫做“二十四桥”的桥。当然，现在有，但那不过是由这首诗而建造的，是一座现代的建筑。

  其实，它就不在杨州，杜牧也不是实指。这“二十四桥”不过是一个典故，而这个典故就出自秦淮河。

   史料记载，在秦淮河，朱雀桥的两边，也就三公里左右的河段，一共就有二十四座浮桥。据说当年过桥，还需要过桥费。有学者怀疑，又有什么必要，建那么多浮桥呢？还说，史载也是个数字，远没有那么多桥名。于是，他们就认为，这二十四座桥，应该也包括城内的内桥等。

   其实，不在护城河上的桥，都不会是浮桥。

   当然这个“二十四桥”本身，也并不能证明表明只是浮桥。

   不过，宋代诗人马之纯就有诗《二十四航》云：

     “秦淮二十四浮航，何似高高虹作梁。恐有兵戎来暮夜，可除扳索当城隍…”
     那么：又什么没有那么多的桥名呢？

     这很简单，如今的中山码头，不也就一个名子吗？其它的不也是“四号码头”或“五号码头”吗？

     或曰：杜牧的诗是寄杨州朋友的，这与秦淮河上二十四桥浮桥又有什么关系呢？

     太有关系了。请看第二句：“秋尽江南草未凋。”

     我们都知道，杨州也在“大江南”或“泛江南”这个概念之中，所以才可以这样说。但这里还是需要说一下，这个“大江南”概念的由来。

     在唐代之前的，相当长的一段历史时期里，如“东吴”与“东晋”，杨州都是江南政权的北疆重镇。而江南政权的绝大部分疆域又都在江南。

     其二，在杨州或南京人看来，这两地还是有相当一段距离的，而远在长安的杜牧的感觉里，这两地就是邻居了。

     其三，最重要的，陈亡之后，秦淮河衰落了，但是，到了唐代，特别是盛唐时期，杨州兴旺起来了。它从某种意义上说，也就是“后秦淮”或“续秦淮”。

     请试想一下：

     “ 秋尽江南草未凋”，一个比较有闲，还不冷又不热的大好的夜旅游季节。

   “明月夜”呢，也就是没有风雨的夜晚。

   到了二十桥同时断开的时刻。一时间，各种楼船画舫一齐涌进了秦淮河，顿时，灯火辉映，歌乐起伏，那是一个多么激动人心的景象啊。

    其实，关于二十四桥的典故，还有  

      宋代诗人杨备的《二十四浮航》：

   “青誉浮航夜照波，星繁云静月华多。玉楼人凭栏干立，直下天心耿耿河。”

     或曰：这与唐代乌衣巷的燕子有关系吗？

     就因为陈亡之后，隋朝没有定都南京。可是，古人迷信嘛，又要破金陵的王气。传说，这个秦淮河就是始皇帝为破王气而开。而在六朝，它又尽显王气。于是，隋初的时候，就在秦淮河两岸，驱商复田。这么一样，两岸就出现了大片大片的水田。于是，乌衣巷就有了成群成群的燕子。

    （等续)

云狮

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