本帖最后由 张从兴 于 2021-6-2 20:09 编辑
五古·辛巳日读吾友怀鹰兄《读点诗和词67——生命律动》有感而作
溯古觅诗始，骚同雅颂风。 统称以诗字，佳辞不绝踪。 何以辨优劣？如何明巧工？ 诗论应时出，高议似群峰。 钟嵘创诗品，接踵有司空。 皎然作诗式，空海文镜弘。 六一与沧浪，诗话两宋崇。 金元亦兴盛，明清更硕丰。 好问论绝句，滹南真情浓。 东阳怀麓壮，谢榛四溟雄。 随园性灵抒，人间词话宏。 更有饮冰室，首创革命功。 辛亥鼎革后，西学渐趋东。 光潜说趣味，白华体无穷。 钟书神韵举，泽厚意境雍。 究其学所本，浮现德哲容。 康德是其祖，黑格尔称宗， 马克斯荣格，中土巧相逢。 美学大师匠，巧手作裁缝。 参透西来意，古今一炉融。 与时须俱进，诗论待补充。 骊珠探不易，也要近骊龙。
附原文于下：
何谓生命律动？即意境展示的生命本真的幽情壮采，或曰生命本身的美。宗白华（1897年－1986年，原名宗之櫆，字伯华。美学家、哲学家、诗人。被称为“中国现代美学的先行者和开拓者”）认为“物象呈现著灵魂生命的时候，是美感诞生的时候”。
“体尽无穷而游无朕”一语，出自《庄子.应帝王》，用今天的话来说是诗人对生命律动的体验；而意境便是这种生命律动的表现；“游无朕”，原意是对“道”的审美把握，是一种“振于无境故寓诸无境”（《庄子·齐物论》）的自由境界，这里是指意境追求的最高审美效果，“无朕”兼有无我、无形、无迹之意，即在一种“超以象外”的生命律动（如阴阳、虚实）中，体味到生命节奏--道的本真状态。前者的生命律动是形而下的状态，后者则是生命律动的形而上的状态。然而不论形上或形下，表现的都是生命的律动。因此，生命律动便是意境的本质特征。
其二是状飞动之趣。“状飞动之趣”一话出自唐皎然《诗式》，他提出，在意境中要“采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思”。意境作为一个诗意的空间，不是空旷无物，更不是一片死寂的静土，而是一个充满了人的宇宙意识和生命情调的空间，这是一个鹰飞在天，鱼跃于渊的空灵动荡的世界。唯其动态千种，方能显示生命的律动，意境的魅力。清人王夫之说：“自然之华，因流动而生变而成绮丽……动人无际矣！”看来，努力描写意境的“飞动之趣”已成了一条普遍的艺术规律。自古佳句无不状飞动之趣，杜甫名句云：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”《水槛遣心》、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”《登高》
在古人那里，不仅像这样的景物要状出“飞动之趣”来，就是静的事物，也要化静为动，写出“飞动之趣”来。王维在《书事》中有一联用得特别好。其云：“坐看苍苔色，欲上人衣来”。颜色不论怎麽说都是不会动的，但王维为了表达苍苔的生命律动，竟然让它有了“行动”，有了意念，增添了“飞动之趣”，从而把苍绿色的苔藓鲜嫩可爱的生命写活了。
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发表于 2021-6-2 19:56:39
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