写诗与个性和真善美

远山绿叶

七绝 以诗代序

千人一貌已然颇，书本搬来又几何。规律不明方寸乱，虚荣任性复蹉跎。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题《写诗的原理三百七十七（关于个性和真善美）》，见huge诗词吾爱网。

写诗与个性和真善美

  写诗终究是一个个人写的，既不能写成千人一貌，也不能写成千篇一面，这就是写诗的个性意义。就写诗来谈个性意义，或许好说，却不一定好懂，更不一定能做得来。

  个性意义，如果说是好说，在于人人都是活生生的人，只要人有个性，干什么就都能有个性，而且绝对没有个性的人也是不存在的，这就意味人人都能写出有个性的诗来。

  说不一定好懂，在于人人都在追求个性，可除了稀里糊涂把自恃任性当个性，还真的见不着几个人有个性。试问，是带死不拉活散沙式的存在叫个性，还是呼啦啦羊群式的随波逐流叫个性？

  说不一定做得来，在于人人都能奔走相告：“写诗要有个性”，“写诗要有特点”，“写诗要有风格”等等，可还不是照样呻吟和憋诗？还不是依旧东搬西抄式的跟风？这可否叫有个性？

  实际上，个性意义不是不好懂，而是人忘了懂。比如，从一开始想学写诗，便一头扎进了壳子里，完全忽视了己是人谁，就仅照着一点语言文字和声调韵律，像扒拉算盘似的扒拉个没完没了。想一想，扒拉算盘，是算盘上有个性，还是人手上心上人上生活里有个性？

  个性意义也不是做不来，而是人不情愿做。又如，扒拉算盘，是不是要背个小九九？小九九显然没个性，但算盘珠一叮当响，是不是就有点架势了？于是人人都学起了揣着小九九，拿扒拉算盘珠当个性，又开始了显耀个没完没了。

  如此都当起了账房先生，时不时还想着跳槽，有谁还愿意想老板的买卖是赔了赚了？殊不知，谁家的买卖都不一样，账房先生一天不跳槽，老板的生意就与他有密切联系，这就是个性意义。

  写诗就是给自己当老板，给自己扒拉算盘珠，而个性却不在表面的账房上，而在背后的买卖与人家有什么不同。这处“买卖”二字意味什么？意味生活，意味生活里的人，意味张三李四，真正的个性意义是指这个。

  是这样的个性意义，让人人虽都有鼻子眼却都有差异，让同样都大同小异的生活也都有区别，因而写诗是用这个写，并非像扒拉算盘珠子式的用表面上的语言文字来写，用文字写不出个性来。

  个性意义因为是人人因有差异性而独有的，也就意味是独特不能再独特的东西，如气息气质、特点特色、色彩特征、性格风格、情调格调、品位品质、神情表情、风尚习惯、经历经验、领会感悟、态度观念、信仰信念、目标理想、取向向往、授受爱憎、灵魂精神、廉耻道德、崇尚厌恶，等等。

  这些都是人的个性，能抓住这些，并能反映出这些，写诗不仅是有个性的，而且是高度精神化了的。精神化就是灵魂化，就是活生生化。精神化是个性化的标签，没有精神化就看不出个性化。

  正是因为把个性变成了精神化的东西，写诗才有了活的意义，也才能让人有的欣赏和借鉴，进而也带有了普遍价值。这是个性意义、精神化和普遍价值三者的联系。

  写诗的目的并不是为个性而个性，这没有意义，因为呻吟也能做得到。写诗是艺术，关键在于美与不美，这就要求个性是美的，然后才称得上个性化。

  但是，写诗仍不是为个性化而个性化，为美而美的，而是把个性变成有灵魂力量的精神食粮，提供给广泛读者欣赏，并有这样的普遍价值，这才是写诗的目的。

  因此，写诗不是自私的，只有摆脱了自私，又不失个性和个性的美，这才成了艺术。也因此，才有了“艺术是灵魂之作”，“艺术是精神结晶”的说法，同时让凡具有普遍价值的创作，也具有了真善美的意义。

  现在，有把真善美越来越抽象化的倾向，实际是根本不懂真善美的结果。越把真善美说得神乎其神，越摸不着真善美，越让真善美流于形式而最终啥也不是。

  对真善美既不可神秘化，也不可简单化。前者让人无法理解真善美，也就反映不到写诗，后者让人背离真善美，也就成了拿诗扎筏子，而轻视了背后的生活，造成人诗割裂，导致“两层皮”，弄成了现象掩盖本质。凡事走两个极端总是不好。

  就写诗讲，之所以出现嘴上说着真善美，却不清楚写诗怎么表现真善美？就在于还解决不好什么是个性，或曰还不了解什么是个性。个性就是真，敢把真亮出来就是善，对人人都有欣赏价值就是美。

  推而广之，真就是本质，指实事求是，在“真善美”中尤其指美的本质及其所在，不允许用现象掩盖本质；善就是善良，指与人无害，在“真善美”中尤其指健康向上的品质和表现出的力量，不允许用落后扭曲进步；美就是给人以美感，指可欣赏，在“真善美”中尤其指人和事物特别表现出来的，与丑有强烈映衬意义的影响和作用，不允许颠倒黑白和丧失是非观、爱憎观。

  写诗作为艺术行为，要抓住的正是对真善美的表现，尤其“真善美”中具有特殊意义的表现。只有这样，一是能明白什么是艺术，什么叫真的写诗，什么叫真的懂欣赏，一是能清楚写什么，从哪写，怎么写和为什么写，以及向哪里努力。

  这就知道，写诗是不能随波逐流的，一随波逐流就成了被动，这本身就违背了艺术对真善美的特殊要求，同时也再难以找到作者的个性，找不到个性还要写下去，一切便又进入了恶性循环。这仅仅是一个方面。

  另一方面，个性意义既有人怎么支配写诗过程的能力问题，如经验、风格、偏好等主客观意识取向，也有情感和认识的问题，特别是在能力水平、情感厚度，都不足以弥补个性不足的时候，认识就成了最重要的东西。

  这说的是，个性不是天上掉下来的，永远不要忘了认识对人的引领作用，只有用不断进步的认识，来指导并强化日常修养和艺术修养，个性才能养成，才能与艺术和真善美都挂起钩来。

龙家小院

     谢谢老师对“写诗与个性和真善美”的论述，让我明白了个性和真善美之间的关系和联系。我是这样理解的，单就写诗而言，是人个性自然而然的的表达和展现，也就没有为了真善美而真善美的必要，因为这本身就是真善美的结果，准确的表达出来就行了。这里是有因果关系，结果是一个水到渠成的道理，是什么样的因就有什么样的果，真善美的结果，必然也要具有真善美的人才能表达的出来，这样表达出来的才是真实。否则，一个没有真善美的人也表达出了真善美，这样的真善美因没有事实支撑，注定是虚伪的，虚伪的东西怎么也谈不上真，善美就更无从说起了。
      那如何让一个人有真正的真善美呢？我想，首先，就是避免随波逐流，要有自己的判断和坚持，有反省自身和战胜自我的勇气。其次，就要活出自己的责任和担当，活出自己的意义和价值，从而活出真实的自己，活出自己对普遍规律的贡献和顺应。人只要做到了实事求是，做到了是非分明，做到立场坚定，也就形成了独立自主的人格。好的人格即是个性的，表现出来就是与人为善，善给人的感受就是美，这也是打动人和引起人共鸣的艺术效果和原理，而真正的诗一定有这样的效果 ，且符合这样的原理。要注意的是，有这样效果的未必是真正的诗，因为不能就诗论诗，比如宋之问，蔡京之流，这些人的写诗能力和生活情感沉淀，就足以以假乱真，虽说不能因人而废文，难道就可以因文而废人了吗？显然是更不能，只有批判的看待，才是实事求是的态度，这关乎到真善美的根源。
      老师的文章让我明白，每个人都有自己的使命，都有自身的位置，都有自己与众不同经历等等，正是这些与众不同构成了真实的内涵。比如毛泽东写《七律，解放军攻占南京》，那就是他作为领袖的个人经历，也是站在他那个位置的口吻和视角，如果别人也这样写了，虽然是一样的文字，但给人的感觉总是不合时宜和不伦不类的，这就是因为不真实才让人无所适从和难以相信。所以，老师的文章让我明白了什么是真善美？什么是真善美的人？什么是真善美的诗？

酬笔道

老师文论达心诗思，诗歌写作的学习及创作进行，起始于的人的个性，而成就着人性向善致高尚的人生岁月精神境界的不断的升华，认识、工作、生活经历的诗感诗情，发乎胸臆人格展现。人生行进文化学习的诗歌写作及创作，抒发心灵真善美的诗意诗韵，诗者向之客观事物的认知，真善美的诗心诗境的诗歌写作的学习及创作，行进于真善美的不断的涵养，诗心启达人心，宏发诗者欣赏者的深刻的良好的情感认知，情意理诗心风采！晓知真善美，明净意不晦。生活励艺术，烈火淬骨筋。莫道诗歌柔，岁月真精神。诗心宏义理，清纯岁岁心！