浅说拗救的一脉相承

程溪钓叟

       拗救理论明确于清代，但是，我们延着诗律的历史轨迹是可以寻找到历史脉络的，沈约的“前有浮声，后须切响”就是拗救思想的反映，拗救理论的最早的具体理论记录则可能来自于初唐调声术中的相承之术，其曰：

三，相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之。用三平之术，向上向下二途，其归道一也。
　　三平向上承者，如谢康乐诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。
　　上句唯有“溪”一字是平，四字是去上入，故下句之上用“云霞收”三平承之，故曰上承也。
　　三平向下承者，如王中书诗曰：待君竟不至，秋雁双双飞。
　　上句唯有一字是平，四去上入，故下句末“双双飞”三平承之，故曰三平向下承也。


      当然这里是没有明言什么拗救的，但却具有明显的拗救之实质意义，从中可见的是初唐便有了以下句的多用平声而救上句的平少上去入多及平衡平与上去入三声的初级认知，不过必须说明的是，理论往往都具有一定的适用范围，初唐声律未密，而近体则是形成于沈宋，近体是规避三平尾的，故，相承术中的向下承者并不为近体所取，这点希望读者诸君分辨之；

      再延至晚唐，其时近体已经形成，虽历史的长河中我们失去了一些东西，譬如平仄的论述、二四平仄交替的论述及律诗章、句、联、拗救等论述，但是我们仍可从其残存的古代诗话及国外保留的汉文献中推导出近体应有的本来面目，此是后话，不赘。先来看看唐人《炙毂子诗格》所记载的其中两个有违常格常调的诗体：

背律体
〈咏柳诗〉：“日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。”此后第五句第二字合用侧声带起，却用平声，是背律也。“不将榆荚共争翠，深感杏花相映红。”此是大才，不拘常格之体。


讦调体
李郢诗：“青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。”此“种”字合用平而用侧，是讦调也。

      这两个其一是背律，背也者悖也，说明了它是违背了正常诗律的，运用反推法很容易就能得出正常律诗的常格是什么，此后第五句第二字合用侧声带起即常格，这样的常格跟初唐的拈二及后来的近体之平仄两两相粘是相符的；同理，讦调体即违背了句律的诗体，运用反推法也就能得出正常句律的声调是什么，此“种”字合用平就是正调，这跟近体的二四六平仄分明的相替是相符的。

      宋人延袭了前人之论而把背、讦改为了拗，虽文字已变但其义不变，《瀛奎律髓》即就论及了拗及拗体，当平而仄，当仄而平及当粘不粘都是拗，又逮至清人王渔洋《律诗定体》中更有了明确的拗救之论，现代学者王力先生在前人所论的基础上也有专门论及拗救，故，这就叫一脉相承。



补充：从日本的《作文大体》中也可管窥一下近体的一些基本规则：
第二　五言诗　　
　　凡五言诗者，上句五字，下句五字，合十字成一章之名也。天宝集曰：二四不同，二九对避之。又避下三连病云云。　　
　　万里人南去，三春雁北飞。
　　不知何岁月，得与汝同归。

      按：二四不同便是明言平与上去入三声在五言的第二字和第四字必须不相同，而二九对避之指的应是第二字和第九字的声调应当相对趋避，这是四声碎用特征的局限性，当然，唐人近体诗律是否平仄二元还是平仄二元与四声碎用同用是另外的话题，所谓理论是对实践的总结和提高，三仄尾如四声碎用的话，仄声有上去入三声，还可以规避上去入三声同用，调匀下三字之声调而避免不谐，但是平声止一声，后三个连平已是无法调匀下三字的声调而令其严重的失谐，白氏之理论已明言了下避三连，这便是理论高于实践，三平尾为近体之大忌是明确的，并不以古人偶有几个病例为转移，余不赘；又避下三连病云云则已明确了五言的下三个字必须规避三个连平和三个同上去入【日人谓之他声】。这样的例子在七言中仍被确认：凡七言诗者，上句七字，下句七字，合十四字成一篇之名。白氏文集云：二四不同，二六对避之。又是避下三连病云云。　　
　　柳无气力条先动，池有波文冰尽开；
　　今日不知谁计会，春风春水一时来。
      这里的二六对避和五言二九对避所避的都是八病中的鹤膝病，不赘。


第九　用韵　　
　　凡诗之韵者，多用平声，不论五言七言，其下句之终必用同韵是也。故绝句诗二韵。一首诗四韵等也。多韵诗可准知之。若谬用其邻次相似之韵，即云越韵病，俗以为嘲。假令清韵之中用青字，肴韵用豪之是也。

按：一韵到底不允许用邻韵的规则明显，绝句止二韵，律诗止四韵，排律不限韵的规则明确。


　第四　句名　　
　　凡句者，不论五言七言，其首一韵谓之发句，其次一韵谓之胸句，其次一韵谓之腰句，其尾一韵谓之落句。首尾胸腰，谓之四韵，或谓之长句。若只有首位二韵，谓之一绝，或谓之绝句矣。然今暂举五言七言之绝句，显四韵长句之心耳。

按：律诗止四韵在这里再次得到明确，并且每联的叫法也明确，当然，这样的叫法跟当代的叫法稍有所不同，此不赘。

按：资料引自孙则明的【简评唐代近体诗格律专著《作文大体》】，观点上则多有与其不同，见   大中华诗词论坛
http://www.hksc888.com/thread-460288-2-1.html

程溪钓叟

再补充
8·1诗人对于拗句，往往用救。拗而能救，就不为病。所谓拗救，就是上面该平的地方用了仄声，所以在下面该仄的地方用平声，以为抵偿；如果上面该仄的地方用了平声，下面该平的地方也用仄声以为抵偿，拗救大约可以分为两类：
　　1、本句自救，例如在同一个句子里，第一字该平而用仄，则第三字该仄而用平。
　　2、对句相救，例如出句第三字该平而用仄，则对句第三字该仄而用平。
----王力   汉语诗律学

其实从调声术到近体的四个基本句式的组成都很容易便能得出拗救的平衡平仄及王力所论非虚，四个基本句式是平平平仄仄、仄仄仄平平、仄仄平平仄、平平仄仄平，按两两相对的原则，平仄是平衡的，至于稳顺声势则前贤已有备述，此不赘。

金筑子

　三平向上承者，如谢康乐诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。
　　上句唯有“溪”一字是平，四字是去上入，故下句之上用“云霞收”三平承之，故曰上承也。
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上句应该是两个平声字：溪、暝。

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-7 15:40
　三平向上承者，如谢康乐诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。
　　上句唯有“溪”一字是平，四字是去上入，故 ...

暝有平仄两读，不能据此认定古人误判

金筑子

程溪钓叟 发表于 2020-9-7 15:48
暝有平仄两读，不能据此认定古人误判

暝字没有仄读。就算认为有，既然存在平，他岂不误判！？

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-7 17:03
暝字没有仄读。就算认为有，既然存在平，他岂不误判！？

先查清楚再去说古人有没有误判

金筑子

他说暝字只能读仄，岂不误判？

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-7 17:27
他说暝字只能读仄，岂不误判？

他只说上句唯有“溪”一字是平，四字是去上入，何来他说暝字只能读仄？又何来误判？

金筑子

好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
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四联全都稳顺声势，四联全都在拗救！

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 07:57
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。

中元遥地祭亲人，薄酒一杯浇夕昏。
客地早成新故土，家山只剩旧园坟。
明知钱币灰飞散，自慰孝心虔鬼神。
今岁轮回又庚子，灾星早已跪阎君！

这个倒真是四联全都在拗救

金筑子

程溪钓叟 发表于 2020-9-8 08:30
中元遥地祭亲人，薄酒一杯浇夕昏。
客地早成新故土，家山只剩旧园坟。
明知钱币灰飞散，自慰孝心虔鬼神。 ...

中元遥地祭亲人，薄酒一杯浇夕昏。
客地早成新故土，家山只剩旧园坟。
明知钱币灰飞散，自慰孝心虔鬼神。
今岁轮回又庚子，灾星早已跪阎君！
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这种写法，唐人多矣？唐人学了清人的拗救法才如此的？？？

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 08:41
中元遥地祭亲人，薄酒一杯浇夕昏。
客地早成新故土，家山只剩旧园坟。
明知钱币灰飞散，自慰孝心虔鬼神。 ...

这种写法，唐人多矣？唐人没论说的清人不能论说？？？

金筑子

程溪钓叟 发表于 2020-9-8 08:46
这种写法，唐人多矣？唐人没论说的清人不能论说？？？

那不就就得了？后人你说你的，我说我的！

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 08:51
那不就就得了？后人你说你的，我说我的！

也没谁说你不得说你的吧？不过很遗憾的是，王渔洋、王力说的很多人信服甚至奉为金科玉律，而你说的就只能呵呵了，仅此而已

金筑子

程溪钓叟 发表于 2020-9-8 08:59
也没谁说你不得说你的吧？不过很遗憾的是，王渔洋、王力说的很多人信服甚至奉为金科玉律，而你说的就只能 ...

那不见得！诗人千万，不信什么拗救者占绝大多数，把所谓的拗救奉为金科玉律者有几个会写诗？

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 10:00
那不见得！诗人千万，不信什么拗救者占绝大多数，把所谓的拗救奉为金科玉律者有几个会写诗？ ...

这还真是笑话，你还真以为就你会写几首诗呀？
恰恰相反的是，公开明言拗救理论是谬论是什么歪理邪说的还真没几个，一个是你，一个是三羊，你还能写几首，三羊却是一首也写不出来

金筑子

程溪钓叟 发表于 2020-9-8 11:41
这还真是笑话，你还真以为就你会写几首诗呀？
恰恰相反的是，公开明言拗救理论是谬论是什么歪理邪说的还真 ...

你到网上去么喝一下：会写诗者，各版多如牛毛；有几个是先去敬供王渔洋的拗救理论之后才来下笔的；如你者，天天唱拗救理论，也不见得其诗拗救之后有何处精压群芳！

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 11:58
你到网上去么喝一下：会写诗者，各版多如牛毛；有几个是先去敬供王渔洋的拗救理论之后才来下笔的；如你者 ...

同样的道理，你的诗也不见得有啥神来之笔
至于么喝之事，你闲得发慌还真无妨到处去么喝拗救是谬论，看看又有几个信了你的话就能超唐迈宋

至少，你的同道三羊是不能的

程溪钓叟

金筑子 发表于 2020-9-8 11:58
你到网上去么喝一下：会写诗者，各版多如牛毛；有几个是先去敬供王渔洋的拗救理论之后才来下笔的；如你者 ...

遗憾，你在别网的吆喝至目前为止竟无一人认可

建议把你的高论到三羊任职的版块吆喝一下或可赚两句三羊的点赞，毕竟是同志嘛

金筑子

我自己的理论要谁去理论认可呢？我说我的！你的认可人可从王渔洋到王力，你大可飘飘然了！