《颂.烈文》——对无封国功臣的训诫

老童子

《颂.烈文》——对无封国功臣的训诫

    一、解读

    《烈文》诗，实际是一篇对没有封国功臣、王孙的告示，勉励他们保持以往的功烈，不要与人攀比，对天王致以崇敬之心，文王武王在天之灵会赐予你们福祉的。文告似乎软弱无力，犹如哄幼儿肚肚不痛一样，但也并非不必要。

二、注释及译文

【原文】

烈文辟公①，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦②，维王其崇之③。

念兹戎功④，继序其皇之⑤。无竞维人⑥，四方其训之⑦。不显维德⑧，百辟其刑之⑨。於乎，前王不忘⑩！

【译文】

文武二王，惠我无疆。赐福子孙，万世其享。即令未予封国，理当一样崇王。

以往有功，再立新功。莫要攀比，诸侯效踪。德昭天下，百国跟风。呜呼噫欤！敬王维恭。尔其勉哉！

【注释】

①烈，光明；显赫。《诗.周颂.雍》：“既右烈考，亦右文母”。《左传.哀公二年》：“烈祖康叔”。杜预注：“烈，显也”。“烈文”，伟大显赫的文王。辟，天子，国君。“烈文辟公”，文王及、武王。

②封，《说文》说：“把这块土地按爵位的等级分封给诸侯……公侯，方圆百里；伯，方圆七十里；子男，方圆五十里”。靡，《说文》曰：“披靡也”。此处当为分散义。邦，国。“无封靡于尔邦”，没有分派你们到邦国去。

③崇，敬。“维王其崇之”，必须敬重本王之权威。

④戎，征伐。《书.泰誓中》：“戎商必克”。“戎功”，征伐殷商之功。“念兹戎功”，保持你们光荣的既往。

⑤序，功业；事业。《诗.周颂.闵予小子》：“继序思不忘”。皇，光大。“继序其皇之”，继序你们的功业，光大你们的功业。

⑥竞，《说文》说：“竞，强劲”。“无竞维人”，不要与人攀比。

⑦训，典范；准则。《正字通.言部》：“训，古言可为法也”。四方，天下诸侯。“四方其训之”，天下诸侯都会以你们为榜样。

⑧不，丕。丕显，显示于天下。“不显维德”，唯德馨至于丕显之意。

⑨刑，通型。取法；以……为法。《诗.周颂.我将》：“仪式刑文王之典”。辟，国君。

⑩前王，以往之王，指文王、武王。

三、诸家译文举例

其一

功德双全各诸侯，赐给我们助祭荣。对我恩情无穷尽，子子孙孙保有它。不要有损你邦国，先王对你才推崇。

应念你祖立战功，继承祖业更恢宏。万事莫过得贤人，四方自会来顺从。道德显明真高尚，诸侯都应效此风。先王美德记心中。

【评论】

1、诸侯助祭，是王家赐予诸侯的恩宠、荣光，而不是诸侯给予王家的恩宠。而翻译成“功德双全各诸侯，赐给我们助祭荣。对我恩情无穷尽，子子孙孙保有它”，真是大损王家之神圣与威权，恐怕成王不会这样自损国格、人格的。

2、況乎诗文中没有“诸侯助祭”的字眼或暗示。而且诗文明确指出“无封靡于尔邦”（没有分封你们邦国）。

其二

有功有德诸侯公，赏赐大家大幸福。上帝恩赐无穷尽，你们子孙要记住。莫犯大罪在本国，王才尊重且保护。牢记你祖大功劳，继承弘扬要思虑。切勿与人逞豪强，四方诸侯才顺服。最最显耀是美德，天下诸侯读效法。呜呼不忘先王德。

【评论】

赏赐幸福，到底是诸侯还是上帝（天子）？子孙们该记住诸侯的恩赐还是天子的恩赐？逻辑是混乱的。

甚至与《毛诗正义》的解释相悖。

《毛诗正义》说，烈就是光；惠就是爱。所谓光就是“光百辟卿士及天下诸侯”，天赐以福，“又长爱无有期竟，子孙得传世……”

如此悖谬，也是各种本部《诗经》的通病。

四、分歧源于《毛诗正义》

分歧源于对“封”、“靡”的训释

《正义》云：

封，大也。靡，累也，“无封靡于尔邦”，就是“无大累（罪）于女（汝）国，谓诸侯无罪也”。

翻阅词典，将“封”训释为“大”，仅毛传之说。其下引《离骚》以证，亦似较牵强。“[《离骚》：]羿淫游以佚畋兮，又好射乎封狐”。

辞中之“封”，是可以解释为封国之封的。“射乎封狐”，也就是田狐。不一定就是“大狐”

“靡”训释为“累（罪）”，则完全没有字典可寻。

本人认为，“无封靡于尔邦”，就是没有封遣你们以邦国之意，这样的解释，应是确切无演绎、杜撰的。