再说写诗与灵感二

远山绿叶

再说写诗与灵感二

——在诗友《七律 努尔哈赤（新韵）》下讨论

引 子

    远山绿叶：我很喜欢前四句。“十三铠甲报仇狂，建立大金兴旧邦。四路官军填虎口，八旗将士戏龙王”。

    家   鸽：多谢关注，请多提宝贵意见

    远山绿叶：没什么意见可提，写诗受好多因素制约，通常没有硬问题，一首诗还不能概括作者，对这首诗，只是觉得前四句很有张力，后四句则没有这种感觉。

    家   鸽：对后四句，自己也不满意。一时也想不出更好的句子。

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    前篇讲到：思维兼顾和分神稍有欠缺，说明灵感有不到位之处。像脑筋如一条直线，断续线，甚至碎片化现象，因灵感也受此制约，就不可能做到有效兼顾和分神，写出诗来，不仅情意理会直接出现扭曲，语言和技法也会随之扭曲。

   凡扭曲的地方，一方面可说成，是作者的情感态度和价值观，或曰思想感情，或曰情感和认识，出了问题，如意识，意志，观念，观点，取向，倾向，习惯，好恶等，一方面可说成，是灵感受限于此，制约了创作过程、能力及其表现。

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    灵感犹如人自身的镜子，人自身有缺陷，灵感必然有缺陷。从这一点说，写诗还真不是单纯学学写诗知识，学学运用格式和技法，就行，必须从人上先解决问题。

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    只有这样，问题才能最终剩给能力和灵感怎么样。能力是千锤百炼的问题，在初学和生硬阶段，都离不开亦步亦趋，其实和书本上的知识一样，还是死的，显现不出活性，如果说知识是死记硬背来的，能力也是变相死记硬背来的。

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    但是，随着经验的增加，作为人的主观能动性最有积极性和创造力的体现，灵感会逐渐跟上来，让生硬变得有活性，直至熟能生巧，这时一切能力的运用和发挥，都成了灵感效应。

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     如此，没了人这个决定因素在其中，进行自相矛盾，自我拆台式制约，对写诗本身出现的问题，就好解决了。也是这样，前面开头才说，这首诗不是情和诗意问题，而是纯粹的灵感问题。

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     一旦问题纯粹到灵感上，就说明缺陷不在人，也不一定在能力，而是一时没有找到合适的表达。这样的情况，如果搁一搁，日后还是有可能，通过再次萌发灵感，将其修缮到作者满意为止。

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    当然，灵感也是一种能力，这没必要纠缠。反之，问题出现在了人上，搁多久，也不可能从缺陷造成的窠臼，找到想要的广袤大海和天空。

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    写诗的决定因素，永远是人，永远不是割裂于人，而孤立存在的文字，笔头和嘴皮子，包括如此割裂的脑袋，脑袋里的知识和小聪明。

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    到此，虽成了越说越多，却未尝不是灵感效应。说少，灵感是火花，可点到为止，说多，灵感便如流水，倾向展开。灵感一旦展开，就具有了可持续，可边酝酿边调动性质。

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    人人都是生活中人，或多或少都会有因之积累起来的经验和库存，除了死的知识，还特别有各自活的理论和实践经验，而且只要是活的，就一定是独到，独特而个性化的，灵感就是支配这些的，也用这些酝酿灵感，能支配这些，又从中而来，才叫灵感。

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    像人人脑瓜子里，都能随意冒出来的想法，看法，观点，念头，见解，一概称不上灵感。灵感既不可能这么轻而易举，也不可能是无源之水，无本之木。

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       不能实事求是认识灵感，或就为了满足主观需要，而小看了灵感，其结果无疑是让鱼目混珠，滥竽充数泛滥成灾，这已然成了当前几乎无法扭转的现状。

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    灵感必须从生活体验里来，必须受激而发，必须具有从无到有的创造性，这三个条件缺一不可，像骆宾王七岁写《咏鹅》，也没离开这三个条件，绝不是脑袋一晃就能出来的。

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    人不是机器，没法靠绝对复制生存，也没法按死的程序工作，稍有创造都是灵感使然，否则要么被动中不得不出错，要么就主动运用灵感，即使出错，也可以继续运用灵感，总结经验教训。

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    灵感永远是活的，人不主动，连总结经验教训都不可能，所以灵感不论展开不展开，都不具有人与人的可复制性，能复制的就无所谓灵感可言。

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   是这样，只要灵感不停，人的情感，认识，脑筋等一切，都是活跃的，就可不断进行下去，并且说是酝酿和调动灵感，其实是用人的一切所充实起来的灵感，利用思维运动和思考过程，酝酿和调动灵感自身所有的一切。

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    换言之，思维和思考的创造性，就是灵感的创造性，反过来说亦然。是如此，灵感如何，就反映为人对自身拥有的一切，包括全部身体历经，耳闻目睹，所进行的认识，观察，分析，判断，运用，选择，支配，挖掘等如何。

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    基于此，随着灵感的表现，人的语言和思路才会有什么表现，也呈现为，当灵感源源不断时，语言和思路也会自然而然载着库存和创造力，源源不断进行。

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    任何人稍有一些经验，自己就能证明，写诗和写文章，除了形式不同，没有质的不同，都是语言艺术，唯这样的灵感能区分的，还是人与人怎么样。人怎么样，注定了内心驱使和行为表现怎么样。

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     如，懒惰与勤奋，自私与向善，狭隘与宽宏，重己与重人，敷衍与认真，狡诈与厚道，虚伪与真诚，主观与客观，狡辩与商讨，废话与恳谈，浮躁与严谨，轻佻与审慎，晦暗与纯粹，猜忌与信任，贪图与贡献，浅尝与钻研。

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     我反对那些，抛开摆事实讲道理，却热衷脑洞大开，冒观点，发见解，到处要面子，不断引起龃龉的现象，因为其中人的缺陷，是明显的，其灵感都是貌似的，除了假大空和跑火车，不具有任何客观创造和运用价值。

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    这是主观泛滥，也是成王败寇局面下，鱼目混珠，滥竽充数，纷纷成了气候的现实写照，意味人脑无效化活跃，最终因割裂于基本客观规律，缺少实际探深性，不管怎么标新立异，还是会活于人脑，死于人脑，并且谁都会被其伤害。

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     例如，无处不在的人云亦云，照本宣科，知识搬家，尤其就诗论诗之风，带来的一味拿文字扎筏子，为写诗而写诗的情形，都是错误和片面理解和对待写诗的现象。

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     这种现象，不但造成了对诗的认识有缺陷，也不可能体会到自身的灵感缺陷，甚至根本不懂得，什么是正常真实灵感，更导致在不能自圆其说中，不遗余力以掩耳盗铃为能事，要么安于自诩，要么处处宣扬，把歪道当正道走，实在惑人不浅。

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     同时，这让本来应有的良好互动，变成了人人不愿参与，使人人都处于这样那样的雾里看花和自相矛盾中，弄不清是非，不知怎么互动，想取长补短，也变成了懒于取长补短，不得不转入一同要面子，以己度人，故步自封，自以为是，害怕不同意见，要么暴跳如雷，要么从此绝交，到头来齐刷刷都成了有极端倾向的人，搞得雅事不雅。

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    这配不上写诗的人应有的气质和氛围，仿佛人人都在庐山中，人人都自以为比谁都了解庐山，如此不仅让会写诗的人遭殃，更是把在此初学的人，直接葬送给了这样那样先入为主和见怪不怪的随波逐流。

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    言无不尽，就此打住。话不在多少，只要恳诚，有启发价值，就不失为有效互动，我乐于把这种情形，看成彼此都是贡献，是相互予人玫瑰，手有余香的事，值得互相感恩。

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    不过还是要说，以上若有不妥，见谅同时，不妨多提意见。我不是说虚话之人，也不善客套，所以不怕有意见，反怕听不到意见，感官没有信息，才是悲催之事。

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      几句，---

    言无不尽四千语，意在探寻灵感何。闹市读书人是本，繁园留影状为讹。

    便拿靓表执牛耳，难异浮荣吃大锅。犹抱琵琶半遮面，心机所欲鬼婆娑。

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